أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ )؟ ».

ثُمَّ قَالَ : « أَيَّ شَيْ‌ءٍ يَقُولُ أَصْحَابُكُمْ فِي هذِهِ الْآيَةِ؟ أَيُقِرُّونَ أَنَّهُ كَانَ فِي حَالٍ لَا يَدْرِي (١) مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ؟ ».

فَقُلْتُ : لَا أَدْرِي جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا يَقُولُونَ.

فَقَالَ (٢) : « بَلى (٣) ، قَدْ كَانَ فِي حَالٍ لَايَدْرِي (٤) مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ حَتّى بَعَثَ (٥) اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ الرُّوحَ الَّتِي ذَكَرَ فِي الْكِتَابِ ، فَلَمَّا أَوْحَاهَا (٦) إِلَيْهِ عَلَّمَ بِهَا (٧) الْعِلْمَ وَالْفَهْمَ ، وَهِيَ الرُّوحُ الَّتِي يُعْطِيهَا اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مَنْ شَاءَ ، فَإِذَا (٨) أَعْطَاهَا عَبْداً عَلَّمَهُ الْفَهْمَ ». (٩) ‌

٧٢٤ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ ، قَالَ :

أَتى رَجُلٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام يَسْأَلُهُ (١٠) عَنِ الرُّوحِ أَلَيْسَ هُوَ جَبْرَئِيلَ؟

فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : « جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحُ غَيْرُ جَبْرَئِيلَ » فَكَرَّرَ ذلِكَ عَلَى الرَّجُلِ.

فَقَالَ لَهُ : لَقَدْ قُلْتَ عَظِيماً مِنَ الْقَوْلِ ، مَا أَحَدٌ يَزْعُمُ (١١) أَنَّ الرُّوحَ غَيْرُ جَبْرَئِيلَ.

__________________

(١) « لا يَدْري » ، أي لا يعرف ، من الدِراية ، وهي المعرفة المُدْرَكة بضرب من الحيل. يقال : دَرَيتُهُ ، ودَرَيْتُ به دِرْيَةً. والدِراية لا تستعمل في الله تعالى. راجع : المفردات للراغب ، ص ٣١٣ ( درى ).

(٢) هكذا في « ألف ، ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس » والوافي والبحار والبصائر ص ٤٦٠. وفي « بف » والمطبوع : + « لي ».

(٣) في « بف » : ـ « بلى ».

(٤) في « ج » : « ما يدري ».

(٥) في « و » : « يبعث ».

(٦) في « بر » : + « الله ».

(٧) في البحار : « به ».

(٨) في « ب » : ـ « أوحاها ـ إلى ـ فإذا ».

(٩) بصائر الدرجات ، ص ٤٦٠ ، ح ٥ ، عن أبي محمّد ، عن حمران بن موسى بن جعفر ، عن عليّ بن أسباط ، مع اختلاف يسير. وفيه ، ص ٤٥٨ ـ ٤٥٩ ، ح ١ و ٢ و ٣ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٣٢ ، ح ١٢٢١ ؛ البحار ، ج ١٨ ، ص ٢٦٦ ، ح ٢٦.

(١٠) في حاشية « ف » : « فسأله ».

(١١) في البحار : « ما يزعم أحد ».