الظهير : بمعنى المظاهر ، وهو من باب فعيل بمعنى مفاعل ، كالعوين والمعاون ، ويجوز أن يراد ب «ظهيرا» الجماعة ، كقوله تعالى :

(وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ (٤)) [التحريم].

٨ ـ وقال تعالى : (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً (٦٥) إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً (٦٦)).

قوله تعالى : (ساءَتْ) فعل بمعنى أصبحت سيئة.

وقالوا : إنها في حكم «بئست» ، وفيها ضمير مبهم يفسره (مُسْتَقَرًّا) والمخصوص بالذم محذوف.

أقول : أرادوا أن يلحقوا هذا الفعل بما أسموه أفعال المدح والذم ، فيكون إعرابها ما يقتضيه إعراب تلك الأفعال.

وأرى أنّ الفعل «ساء» ليس ، مثل «نعم» و «بئس» ، وإن كان معناه الذم.

وقوله تعالى : (ساءَتْ مُسْتَقَرًّا) ، أي ساءت جهنّم مستقرّا ، كقولك :

حسن البيت مقاما ، وذمّ السرداب سكنا ، فهل نحمل هذين الفعلين على أفعال المدح والذم؟ والفاعل في الآية (ساءَتْ مُسْتَقَرًّا) يعود على «جهنّم» في الآية السابقة.