وقوله تعالى : (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ) (٥) معناه النّساء والصّبيان (١).

وقوله تعالى : (فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً) (٦) معناه أبصرتم (٢). فالرّشد العقل. والرّشد في الدّين ، والصّلاح في المال.

وقوله تعالى : (وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً) (٦) قال زيد بن علي عليهما‌السلام : فالإسراف : الإفراط. والبدار : المبادرة (٣).

وقوله تعالى : (وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً) (٩) معناه قول صادق (٤).

وقوله تعالى : (وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً) (١٢) فالكلالة : من لم يرثه أب أو ابن (٥). والكلالة : الأخوة والأخوات من الأم (٦).

وقوله تعالى : (تِلْكَ حُدُودُ اللهِ) (١٣) معناه فرائض الله (٧).

وقوله تعالى : (أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً) (١٨) معناه أعددنا. والأليم : الموجع (٨).

وقوله تعالى : (لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ) (١٧) [معناه] (٩) بعمد. ويقال بعمد وبغير عمد (١٠).

وقوله تعالى : (ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ) (١٧) قال زيد بن علي عليهما‌السلام : كلّ شيء دون الموت ؛ فهو قريب.

__________________

(١) انظر معاني القرآن للفراء ١ / ٢٥٦ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٢٠ وغريب القرآن للسجستاني ١١٥ ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٢ / ١٠.

(٢) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٢٠.

(٣) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ١١٧ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٢٠ ، وبادره مبادرة وبدارا عاجلة. انظر (بدر) في القاموس المحيط للفيروز ابادي ١ / ٣٨٣.

(٤) قال ابن قتيبة والسداد هو الصواب انظر تفسير غريب القرآن ١٢١.

(٥) قال الفراء الكلالة : هو ما خلا الولد والوالد معاني القرآن ١ / ٢٥٧ وقال أبو عبيدة «كل من لم يرث أب أو ابن أو أخ فهو عند العرب كلالة» مجاز القرآن ١ / ١١٨ وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٢١ وغريب القرآن للسجستاني ١٦٦ والقاموس المحيط للفيروزآبادي ٤ / ٤٦.

(٦) انظر القاموس المحيط للفيروزابادي (الكل) ٤ / ٤٦.

(٧) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ١٢٠.

(٨) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ١٢٠.

(٩) أضفتها تمشيا مع ما دأب عليه.

(١٠) ذهب إليه قتادة. انظر تفسير الطبري ٤ / ٢٠٢ والدر المنثور للسيوطي ٢ / ١٣٠ وذهب إليه أيضا مقاتل بن سليمان. انظر تفسير القرآن الكريم لمقاتل ١ / ٢٢٩.