وقوله تعالى : (فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها صَوافَ) (٣٦) معناه مصطفة قياما. وصواف : أي قيام معقولة على ثلاث (١).

وقوله تعالى : (فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها) (٣٦) معناه سقطت (٢).

وقوله تعالى : (وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) (٣٦) فالقانع : السّائل. وقال : الجالس في بيته. والمعتر : الذي يأتيك ولا يسألك (٣).

وقوله تعالى : (وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ) (٣٦) فالبدن : من البقر والإبل. وسميت بدنا لسمنها (٤).

وقوله تعالى : (لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) (٣٣) فالمنافع : شرب ألبانها ، وجزّ أوبارها ، وركوب ظهورها. والأجل المسمى : إلى أن تسمى بدنا (٥).

وقوله تعالى : (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ) (٣٤) معناه المطيعون (٦). وقال : المتواضعون.

وقوله تعالى : (وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) (٣٥) معناه فزعت وخافت.

وقوله تعالى : (لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ) (٤٠) قال زيد بن علي عليهما‌السلام : فالصّوامع : صوامع الرّهبان. والبيع : بيع النّصارى (٧). والصّلوات : للصابئين وهي بالنبطية صلوتا (٨). وقال (٩) : محاريب كانت تصنع على الطّريق يصلي فيها (١٠) الرّهبان. والمساجد : مساجد المسلمين. وقرأ عاصم الجحدري (١١) لهدمت صوامع وبيع وصلوات. قال كيف تهدم الصّلاة دون الصّوامع (١٢).

وقوله تعالى : (وَكَأَيِّنْ) (٤٨) معناه وكم.

وقوله تعالى : (وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) (٤٥) معناه مزّين بالشّيد : وهو الجص والجيار (١٣).

__________________

(١) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٢٩٣.

(٢) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٥١ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٢٩٣ وغريب القرآن للسجستاني ٢١٠.

(٣) انظر غريب القرآن للسجستاني ١٩٢ ومعاني القرآن للفراء ٢ / ٢٢٦.

(٤) انظر لسان العرب لابن منظور (بدن) ١٦ / ١٩٢.

(٥) في م ب : المطيعين.

(٦) انظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٢٢٥.

(٧) انظر مبادىء اللغة للاسكافي ١٩١.

(٨) ذكر السجستاني أنها بالعبرانية انظر غريب القرآن ١٢٧ وكذا ذهب الطبري في تفسيره ١٧ / ١١٤ والجواليقي في المعرب ٢١١ وكذا السيوطي في الاتقان ١ / ٢٣٧ والمهذب ٦٥.

(٩) في ى يقال.

(١٠) في ب فيه.

(١١) مرت ترجمته في ١ / ٢٢٥.

(١٢) انظر الدر المنثور للسيوطي ٤ / ٣٦٤.

(١٣) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٥٣ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٢٩٢ ، وغريب القرآن للسجستاني ١٨٠.