وقوله تعالى : (الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ) (١١) يعني في شكّ.

وقوله تعالى : (يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ) (١٢) معناه يوم الجزاء والحساب.

وقوله تعالى : (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) (١٣) معناه يحرقون (١).

وقوله تعالى : (آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ) (١٦) معناه الفرائض.

وقوله تعالى : (كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَ) (١٦) أي (٢) قبل أن تنزّل الفرائض.

وقوله تعالى : (قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ) (١٧) معناه ينامون (٣).

وقوله تعالى : (وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) (١٨) معناه يصلون (٤).

وقوله تعالى : (وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) (١٩) قال زيد بن علي عليهما‌السلام : معنى (٥) السّائل : الذي يسأل بكفه. والمحروم : الذي لا يسأل الناس شيئا (٦).

وقوله تعالى : (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ) (٢١) قال الإمام زيد بن علي عليهما‌السلام : اعتدال (٧) خلقكم.

وقوله تعالى : (وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ) (٢٢) قال الإمام زيد بن علي عليهما‌السلام : معناه المطر (وَما تُوعَدُونَ) (٢٢) يوم القيامة من الثّواب والعقاب.

وقوله تعالى : (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ) (٢٤) قال الإمام زيد بن علي عليهما‌السلام : كان [ت] (٨) كرامتهم أن قام بنفسه يخدمهم.

وقوله تعالى : (فَراغَ إِلى أَهْلِهِ) (٢٦) معناه عدل إليهم (٩).

وقوله تعالى : (بِعِجْلٍ سَمِينٍ) (٢٦) معناه مشويّ (١٠).

__________________

(١) في ب تعذبون. وانظر معاني القرآن للفراء ٣ / ٨٣.

(٢) سقطت من ى ب.

(٣) جاء في كتاب الأمالي لابن الشجري نقلا عن زيد بن علي في تفسير هذه الآية قوله «هجعوا هجعة ثم مدوها إلى السحر» ١ / ٢١١.

(٤) انظر معاني القرآن للفراء ٣ / ٨٤ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٢١.

(٥) في ى ب معناه وهو تحريف.

(٦) قال الفراء «السائل الطواف على الأبواب وأما المحروم فالمحارف أو الذي لا سهم له في الغنائم» معاني القرآن ٣ / ٨٤.

(٧) سقطت من ى.

(٨) في جميع النسخ كان.

(٩) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٢٦ وغريب القرآن للسجستاني ٩٩ وأضاف الفراء وابن قتيبة «ولا يكون الرواغ إلا أن تخفي الذهاب والمجيء» انظر معاني القرآن ٣ / ٨٦ وتفسير غريب القرآن ٤٢١.

(١٠) في ى شويا.