وقوله تعالى : (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى) (٤٠) معناه عمله (١).

وقوله تعالى : (مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى) (٤٦) معناه تخلق (٢).

وقوله تعالى : (وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى) (٤٧) معناه إحياء الأموات (٣).

وقوله تعالى : (وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى) (٤٨) معناه مولّ وكثرّ. وأقنى : أي جعل له قنية : معناه أصل مال (٤). ويقال : قنى : رضي (٥) ويقال : أخدم (٦).

وقوله تعالى : (وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى) (٤٩) معناه الكوكب المضيء الذي وراء الجوزاء (٧).

وقوله تعالى : (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى) (٥٠) وهم الذين أرسل الله تعالى عليهم الرّيح فدامت عليهم (٨) سبع ليال وثمانية أيام حتّى هلكوا.

وقوله تعالى : (وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى) (٥٣) قال : رفعها جبريل عليه‌السلام إلى السّماء ثم أهوى بها. والمؤتفكة : هي المخسوف بها (٩).

وقوله تعالى : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى) (٥٥) فالآلاء : النّعماء واحدها الّى. وتتمارى : أي تشكّ.

وقوله تعالى : (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) (٥٧) معناه قربت القيامة (١٠).

وقوله تعالى : (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ) (٦١) معناه غافلون. ويقال : لاهون (١١).

* * *

__________________

(١) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٣٨ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٢٩.

(٢) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٣٨ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٢٩.

(٣) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٣٨ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٢٩.

(٤) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٣٨ وغريب القرآن للسجستاني ٢٣.

(٥) ذهب إلى ذلك ابن عباس ومجاهد انظر تفسير الطبري ٢٧ / ٤٥ والدر المنثور للسيوطي ٦ / ١٣٠.

(٦) ذهب إليه مجاهد والحسن البصري انظر تفسير الطبري ٢٧ / ٤٥.

(٧) ذهب إلى ذلك مجاهد انظر تفسير الطبري ٢٧ / ٤٥ وقال به أيضا الفراء في معاني القرآن ٣ / ١٠٣ وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن ٤٣٠.

(٨) سقط فدامت عليهم من ى ب.

(٩) انظر معاني القرآن للفراء ٣ / ١٠٢ ومجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٣٩ وغريب القرآن للسجستاني ١٩٤.

(١٠) انظر مجاز القرآن للفراء ٣ / ١٠٣ ومجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٣٩ وغريب القرآن للسجستاني ٢٣.

(١١) ذهب إلى ذلك ابن عباس انظر تفسير الطبري ٢٧ / ٤٨ والدر المنثور للسيوطي ٦ / ١٣١ ـ ١٣٢ وذهب إليه كل من الفراء في معاني القرآن ٣ / ١٠٣ وأبو عبيدة في مجاز القرآن ٢ / ٢٣٩ وابن قتيبة في تفسير مجاز القرآن ٤٣٠.