ويقال : تندمون (١) وهي لغة لعكل وتميم (٢).

وقوله تعالى : (إِنَّا لَمُغْرَمُونَ) (٦٦) معناه معذّبون (٣).

وقوله تعالى : (أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ) (٦٩) معناه السّحاب (٤).

وقوله تعالى : (لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً) (٧٠) معناه مالح أشد ما يكون الملوحة (٥).

وقوله تعالى : (أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ) (٧١) أي تسجرون. يقال أوريت ، ووريت (٦).

وقوله تعالى : (وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ) (٧٣) معناه الذين لا زاد معهم (٧). ويقال للمسافرين والحاضرين (٨).

وقوله تعالى : (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ) (٧٥) معناه أقسم بالقرآن نزل نجوما (٩) متفرقا ثلاث آيات أو أربع أو خمس آيات.

وقوله تعالى : (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) (٧٩) معناه الملائكة الموكلون باللوح المحفوظ الذين طهّروا من الشّرك. وقال : لا يجد طعم القرآن ونفعه إلّا من آمن به (١٠).

وقوله تعالى : (أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ) (٨١) أي مداهنون بما لزمهم.

وقوله تعالى : (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) (٨٢) معناه يقولون مطرنا بنوء كذا وذا. والرّزق : الشّكر (١١).

__________________

(١) ذهب إلى ذلك الحسن البصري وقتادة انظر تفسير الطبري ٢٧ / ١١٤ ـ ١١٥ ، ومجمع البيان للطبرسي ٩ / ٢٢٣ والدر المنثور للسيوطي ٦ / ١٦١.

(٢) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٥٠ وقال السجستاني «وتنكهون أيضا بالنون لغة عكل أي تندمون» انظر غريب القرآن ١٥٩.

(٣) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٥١ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٥٠ وغريب القرآن للسجستاني ١٩٤.

(٤) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٥٢.

(٥) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٥٢ وقال الفراء «هو الملح المر الشديد المرارة من الماء» معاني القرآن ٣ / ١٢٩.

(٦) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٥٢.

(٧) انظر معاني القرآن للفراء ٣ / ١٢٩ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٥١.

(٨) ذهب إلى ذلك مجاهد انظر تفسير الطبري ٢٧ / ١١٦.

(٩) انظر معاني القرآن للفراء ٣ / ١٢٩ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٥١.

(١٠) ذهب إلى ذلك ابن عباس انظر معاني القرآن للفراء ٣ / ١٢٩ ـ ١٣٠.

(١١) انظر معاني القرآن للفراء ٣ / ١٣٠ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٥٢.