وقوله تعالى : (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ) (١٢٧) فالقواعد : الأساس. والواحدة قاعدة.

وقوله تعالى : (أَرِنا مَناسِكَنا) (١٢٨) معناه علّمنا مناسكنا (١).

وقوله تعالى : (وَيُزَكِّيهِمْ) (١٢٩) معناه يطهرهم. وقال في سورة أخرى : (نَفْساً زَكِيَّةً) (٢) معناه مطهّرة (٣).

وقوله تعالى : (إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) (١٣٠) معناه أهلكها.

وقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ) (١٣٢) معناه أخلصه لكم.

وقوله تعالى : (بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً) (١٣٥) قال زيد بن علي عليهما‌السلام فالحنيف : المسلم ، وكان الحنيف في الجاهلية من اختتن وحجّ البيت (٤).

وقوله تعالى : (فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ) (١٣٧) معناه في عداوة وحرب.

وقوله تعالى : (صِبْغَةَ اللهِ) (١٣٨) معناه دين الله.

وقوله تعالى : (الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها) (٥) معناه ابتداء خلقهم.

وقوله تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) (١٤٣) معناه عدل (٦). والجمع الأوساط.

وقوله تعالى : (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) (١٤٤) قال زيد بن علي عليهما‌السلام [معناه] نحوه وتلقاؤه ، هو بلغة أهل يثرب (٧) والشطر أيضا : النصف والجمع أشطار ، وشطور (٨) وهي لغة بني تغلب.

وقوله تعالى : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ) (١٤٨) معناه قبلة (٩). (هُوَ مُوَلِّيها) (١٤٨) معناه هو (١٠) موجهها. صلواتهم إلى بيت المقدس ، وصلواتهم إلى الكعبة.

__________________

(١) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٥٥ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٦٤.

(٢) سورة الكهف ١٨ / ٧٤.

(٣) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٥٦.

(٤) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٥٨.

(٥) سورة الروم ٣٠ / ٣٠.

(٦) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٦٤. ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ١ / ٢٠٠.

(٧) جاء في لغات القرآن المنسوب لابن عباس شطر «يعني تلقاء والتلقاء النحو بلغة كنانة» ١٨. وقال بذلك أيضا أبو عبيد. أنظر لغات القرآن ١١٢. والاتقان في علوم القرآن للسيوطي ١ / ٢٣٦.

(٨) جاء في لسان العرب لابن منظور (شطر) ٦ / ٧٣ أن جمع شطر أشطر وشطور وانظر أيضا القاموس المحيط ٢ / ٦٠.

(٩) سقطت معناه قبلة من ى م.

(١٠) سقطت هو من ب.