بمعنى مغفولا عنه ، أي : نتركه يمرّ لا تؤخذون / بقبوله ولا بتدبّره ، فكأنّ المعنى : أفنترككم سدى ، وهذا هو منحى قتادة وغيره ، وقرأ نافع وحمزة والكسائيّ : «إن كنتم» بكسر الهمزة (١) ، وهو جزاء دلّ ما تقدّمه على جوابه ، وقرأ الباقون بفتحها بمعنى : من أجل أنّ ، والإسراف في الآية هو كفرهم.

(وَكَمْ أَرْسَلْنا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ) أي : في الأمم الماضية ، كقوم نوح وعاد وثمود وغيرهم.

(وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ) أي : كما يستهزىء قومك بك ، وهذه الآية تسلية للنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وتهديد بأن يصيب قريشا ما أصاب من هو أشدّ بطشا منهم.

(وَمَضى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ) أي : سلف أمرهم وسنّتهم ، وصاروا عبرة غابر الدّهر ، أنشد صاحب «عنوان الدّراية» لشيخه أبي عبد الله التّميميّ : [البسيط]

انتهى.

(وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (٩) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَجَعَلَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠) وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ تُخْرَجُونَ (١١) وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ (١٢) لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ

__________________

(١) ينظر : «السبعة» (٥٨٤) ، و «الحجة» (٦ / ١٣٨) ، و «إعراب القراءات» (٢ / ٢٩٢) ، و «معاني القراءات» (٢ / ٣٦١) ، و «شرح الطيبة» (٥ / ٢١٧) ، و «العنوان» (١٧١) ، و «حجة القراءات» (٦٤٤) ، و «شرح شعلة» (٥٧٥) ، و «إتحاف» (٢ / ٤٥٣)