وبالزبور كتاب داود. ويحتمل : أنّ المراد (١) بالذكر اللوح المحفوظ ، و (٢) بالزبور كتاب يعلمه الله.

١٠٧ ـ (وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ) : كونه رحمة لنا شيء لا يخفى ، ولكفار قريش فمن حيث قوله : (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ) [الأنفال : ٣٣] ، ولأهل الذمّة فإيجابه حمايتهم والذبّ عنهم ، ولأهل العرب وأئمة الضلال فمن حيث تخفيفه عنهم بمحو سنّتهم السيئة ، ومحوها لو لا هو ودعوته (٣) تتضاعف عليهم أوزارهم بإضلالهم الناس كافّة.

١٠٩ ـ (آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ) : أخبرتكم بخبر يقع لكم به علم إن تفكرتم ، كما وقع علمي وعلم من آمن بي.

(أَقَرِيبٌ) : أقرب ما يتصوّر.

(أَمْ بَعِيدٌ) : دونه ، لعلّه : الضمير عائد إلى كتمان الموعود وتأخيره.

١١٢ ـ أراد بقوله : (احْكُمْ بِالْحَقِ) استنجاز الوعد ، كقوله : (آتِنا ما وَعَدْتَنا) [آل عمران : ١٩٤] ، وقوله : (وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ) [البقرة : ٢٥٠].

عن أبيّ ، عنه عليه‌السلام (٤) : «من قرأ سورة الأنبياء حاسبه الله حسابا يسيرا ، وصافحه وسلّم عليه كلّ نبيّ اسمه فيها». (٥)

__________________

(١) (التوراة ... أن المراد) ساقطة من ع.

(٢) ك : أو.

(٣) ك : دعوتهم.

(٤) أ : عن ابن عباس عليه‌السلام.

(٥) الوسيط ٣ / ٢٢٩ ، والكشاف ٣ / ١٤١.