خالفهم ... (١)

فهذه الرواية وغيرها ليست مقيدة بغير زمان الأئمة ، بل هي مطلقة تشمل حتى عصر الأئمة.

واختصاص الروايات العلاجية الواردة في مورد تعارض الأخبار لعصر غير الأئمة تحتاج الى دليل خاص ، ولم نجد ذلك ، فتبقى الروايات على اطلاقها.

ومن هنا نعلم انّ جانبا كبيرا من الاجتهاد يتوقّف على معالجة الروايات المتعارضة.

ه ـ انّ «علم الأصول» الذي يبتنى عليه الاجتهاد والاستنباط لم يكن أمرا حادثا لدى الشيعة ، فهو لم يبتكر بعد عصر الأئمة «ع» كما ذهب البعض الى ذلك ، بل انّ الأصحاب والرواة في عصر الأئمة «ع» كان لهم في علم الأصول رسائل وتأليفات في مختلف مسائل الأصول ، كما سنذكر ذلك عن السيد الصدر (رحمه‌الله) في الدراسة عن «أول من صنّف في علم الأصول».

الثاني في الأدلة النقلية :

أـ انّ التاريخ يشهد بأنّ الأئمة «ع» كانوا يأمرون أكابر صحابتهم وتلامذتهم الذين كانوا يعلمون الأصول ومبادئ الفقه بأن يجلسوا في المسجد ويفتون الناس ، ومن جهة أخرى كانوا يدعون الناس الى أخذ الفتيى من هؤلاء ، بعد أن وضعوا لمن يتصدّى للإفتاء شروطا معيّنة.

ونسوق فيما يلي بعض الروايات والحوادث التي تثبت ما ندعيه :

١ ـ قال الامام الصادق «ع» لأبان بن تغلب : اجلس في مسجد المدينة وافت الناس ، فانّي أحبّ أن يرى في شيعتي مثلك (٢).

٢ ـ ما رواه عبد العزيز بن المهتدي عن الامام الرضا «ع» قال : سألته فقلت : انّي

__________________

(١) الرسائل للمحقق الأنصاري / ٤٦٥.

(٢) جامع الرواة ١ : ٩.