في النسب ولم تثبت لعلي رضي‌الله‌عنه.

اللهمّ إلاّ أنْ يقال : إنها بمنزلة المستثنى لظهور انتفائها » (١).

فانظر إلى عبارة الكابلي :

« والإستثناء ليس إخراجاً لبعض أفراد المنزلة ، بل منقطع بمنزلة غير ، وهو غير عزيز في الكتاب والسنة ، ولا يدل على العموم ، فإنَّ من منازل هارون من موسى الاخوّة في النسب ، ولم يثبت ذلك لعلي » (٢).

وإذا كان هذا حال الكابلي ، فما ظنّك ( بالدهلوي ) الذي دأب على استراق هفوات الكابلي؟! ...

نعم ، إنّهم يرتكبون هذه التحريفات الشّنيعة حتى في كلمات أئمتهم ، بغية الردّ على الحق وأهله ... لكنّهم خائبون خاسرون ...

وثانياً : قال القاضي عضد الدين في الجواب عن حديث المنزلة :

« الجواب منع صحّة الحديث ، أو المراد استخلافه على قومه في قوله : ( اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي ) لا استخلافه على المدينة. ولا يلزم دوامه بعد وفاته ، ولا يكون عدم دوامه عزلاً له ، ولا عزله إذا انتقل إلى مرتبة أعلى ـ وهو الإستقلال بالنبوّة ـ منفّراً. كيف؟ والظاهر متروك ، لأن من منازل هارون كونه أخاً ونبيّاً » (٣).

أقول :

لقد ترك القاضي الإيجي ظاهر الحديث ، لأنْ من منازل هارون كونه أخاً

__________________

(١) شرح التجريد : ٣٧٠.

(٢) الصواقع الموبقة ـ مخطوط.

(٣) المواقف في علم الكلام : ٤٠٦.