للمتأخرين من بني
أمية بتحذيرهم عما نزل على السابقين منهم في غزوة بدر وغيرها ، أو الخطاب لبني
العباس بتحذيرهم عما نزل ببني أمية أولا وأخيرا ، وعلى تقدير كون المراد بني العباس يكون
قوله تعالى : ( وَقَدْ مَكَرُوا .. ) على سبيل الالتفات ، وعلى التقادير يحتمل أن يكون المراد
أن قصة هؤلاء نظير قصة من نزلت الآية فيه ، والقرآن لم ينزل لجماعة مخصوصة ، بل
نزل فيهم وفي نظائرهم إلى يوم القيامة.
١٠
ـ فس : قال علي بن
إبراهيم في قوله : ( وَما جَعَلْنَا
الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ
الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ) ، قال : نزلت لما رأى النبي صلى الله عليه وآله في نومه
كأن قرودا تصعد منبره فساءه ذلك وغمه غما شديدا فأنزل الله : ( وَما
جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ ) لهم ليعمهوا فيها
( وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ) كذلك نزلت ، وهم بنو
أمية.
بيان :
أي كان في القرآن
: ليعمهوا فيها.
١١
ـ فس : (
فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ ) في خبر هم بنو أمية ، والغاوون بنو فلان ( قالُوا
وَهُمْ فِيها يَخْتَصِمُونَ تَاللهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ إِذْ
__________________
