الله : ( فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ ... ) (١) قال : لما تركوا ولاية علي عليه السلام وقد أمروا بها ( أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ ) (٢) قال : نزلت في ولد العباس (٣).

بيان :

لعل المعنى نزلت في استيلاء ولد العباس على بني أمية ليوافق الخبر التالي (٤) ، مع أنه يحتمل نزولها فيهما وفي أمثالهما ، ويكون انطباقها على بني أمية أظهر فلذا خصت بهم في الخبر الثاني (٥) ، والحاصل أنه ذكر في كل مقام ما يناسبه من مورد نزول الآية ، وأكثر الأخبار الواردة في تأويل الآيات كذلك.

٢٤ ـ شي (٦) : عن منصور بن يونس ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله : ( فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ ) إلى قوله : ( فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ ) (٧) قال : أخذ بني أمية بغتة ويؤخذ بنو العباس جهرة (٨).

٢٥ ـ شي (٩) : عن مسلم المشوف (١٠) ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام في قوله : ( وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ ) (١١) ، قال : هما الأفجران من قريش : بنو أمية وبنو المغيرة (١٢).

__________________

(١) الأنعام : ٤٤.

(٢) الأنعام : ٤٤. وقد ذكر في المصدر الآية التالية لها ، وهي : « فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ».

(٣) ولاحظ : تفسير البرهان ١ ـ ٥٢٦ ، وتفسير الصافي ١ ـ ٥١٧ [ ٢ ـ ١٢١ ].

(٤) في ( ك‍ ) : الثاني.

(٥) كذا ، والظاهر : التالي ، كما مر.

(٦) تفسير العياشي ١ ـ ٣٦٠ حديث ٢٤.

(٧) الأنعام : ٤٤.

(٨) وانظر : تفسير البرهان ١ ـ ٥٢٦ ، وتفسير الصافي ١ ـ ٥١٧ [ ٢ ـ ١٢١ ] ، وإثبات الهداة ٥ ـ ٤٢٦.

(٩) تفسير العياشي ٢ ـ ٢٣٠ حديث ٢٨.

(١٠) كذا ، وفي المصدر : المشوب ، وفي تفسير البرهان : معصم المسرف.

(١١) إبراهيم : ٢٨.

(١٢) ولاحظ : تفسير البرهان ٢ ـ ٣١٨.