قوله : وجري الماء.

هذا من قبيل : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ) (١) و « يجب الزكاة » فإنّ المعنى : حرم نكاح امهاتكم ، ويجب إعطاء الزكاة.

فالمعنى هنا : وواجبه إيجاد جري الماء ، أو تحصيله ، أو مثل ذلك.

قوله : أمّا الظاهرة.

لمّا كان خفيف الشعر مستلزما لبشرة مرئية من خلال الشعر عند التخاطب ولبشرة مستورة بالشعر فكان يمكن أن يتوهّم أنّ المراد بتخليله : إيصال الماء في البشرة الواقعة خلاله المرئية أو مع المستورة.

ولمّا كان وجوب التخليل خلافيا يستلزم ذلك أي : توهّم الخلاف في وجوب غسل البشرة المرئية من خلاله ؛ فزال المصنّف ذلك التوهّم بأنّ المراد بالتخليل الذي حكم المصنّف بوجوبه والمعظم بعدم وجوبه هو إيصال الماء بالبشرة المستورة. وأمّا المرئية ، فلا بدّ من غسلها عند الجميع ، ولا خلاف فيه.

قوله : لا نفس المفصل.

[ لمّا ] كان مجمع (٢) عظمى الذراع والمفصل بأن تداخل رأساهما بحيث دخل رأس أحدهما مع بعض ما يليه في الآخر ، وهو يوجب حصول امتداد في المجمع ولازمه أن يكون شي‌ء من المرفق داخلا في العضد من المفصل وشي‌ء منه داخلا في الذراع منه ؛ فلذا يختلف المفصل والمجمع.

ويظهر الفائدة فيما لو قطعت اليد من المفصل ؛ فإنّه يجب ( كذا ) من المرفق شي‌ء يجب غسله على القول بكونه هو المجمع.

وقوله : « إلى أطراف الأصابع » متعلّق بـ « غسل اليد ».

قوله : ثمّ غسل اليسرى إلى آخره

لفظة « ثمّ » إمّا منسلخة عن معنى التراخى هنا وكذا في سابقه ولاحقه ، أو باعتبار

__________________

(١) النساء : ٢٣.

(٢) فى الاصل : جمع.