في عُرْوة الجَيْب ، والجميع الأَزْرار.

قلت : القول في الزِّر ما قال النضر أنه العُروة والحَبَّة تجعل فيها. ويقال للحديدة التي تجعل فيها الحلقة التي تُضم على وجه الباب لاصقا به : الزِّرَّة ، قاله عمرو بن بحر.

قال يعقوب في باب فِعْل وفُعْل باتفاق معنى : جِلب الرجل وجُلبه ، والرِّجز والرُّجز العذابُ ، والزِّر والزُّر أراد زرّ القميص. وعِضْوٌ وعُضو. والشَّحُ والشُّح : البخل.

وفي حديث السائب بن يزيد أنه رأى خاتم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في كتفه مثل زِرّ الحَجَلة : أراد بزرّ الحجلة جَوزةً تضم العروة.

أبو عبيد : أزْرَرْتُ القَميصَ : إذا جعلتَ له أَزْرارا ، وزَرَرْتُه : إذا شددتَ أزرارَه عليه ، حكاه عن اليزيديّ.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الأزرار : خَشَباتٌ يُحْرَزْن في أعلى شُقَقِ الخباء وأُصولُ تلك الخَشَبات في الأرض.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الزِّرّ : حَدُّ السَّيف. والزَّرّ : العَضُّ. قال : والزِّرّ : قِوامُ القلب. قال : ورأى عليّ أَبا ذَرّ رضي‌الله‌عنهما ، فقال : أبو ذَرّ له : هذا زِرُّ الدِّين.

قال أبو العبّاس معناه : أنّه قِوامُ الدّين كالزِّرّ ، وهو العُظَيْم الذي تحت القلب ، وهو قِوامه.

قال : والزِّرّة : العَضَّة ، وهي الجِراحة بزِرّ السيف أيضا. والزّرّة : العَقْل أيضا ، يقال : زَرَّ يَزرّ : إذا زاد عَقْلُه وتَجارِبُه.

وزَرَّ يَزرّ : إذا عَضَّ. قال : وزَرِرَ : إذا تَعدَّى على خَصْمه. وزَرِرَ : إذا عَقْل بعد حُمْق.

وقال ابن دُريد : زِرَّا السَّيف حَدّاه. قال : وقال هِجْرِس بنُ كُلَيب في كلام له : أَمَا وَسَيْفي وزِرَّيه. ورُمْحِي ونَصْلَيْه ، لا يَدَع الرجلُ قاتلَ أبيه وهو يَنظُر إليه ، ثم قَتَلَ جَساسا ، وهو الذي كان قَتَل أباه.

الأصمعي : فلان كيّسٌ زُرازِرٌ ، أي : وَقّادٌ تَبرُق عَيْناه.

أبو عبيد عن الفراء : عيناه تَزِرّان في رأسه إذا تَوَقَّدَتا ، ورجلٌ زَرِير : أي : خَفِيف ذَكِيّ ، وأنشد شمر :

وقال : رجُلٌ زُرازِرُ ، إذا كان خفيفا ، ورِجالٌ زَرازِر ، وأَنشدَ :

وقال أبو عُبيد : الزِّرُّ : العَضُّ ؛ يقال : زَرَّه يَزُرّه زَرّا. قال : وقال الأصمعي : سأل أبو الأسود الدُّؤْلَي رجلا فقال : ما فعلتِ امرأةُ فلان الّتي كانت تُزارُّه وتُشارُّه وتُهارُّه.