عليه فيه. وعطاءً غَير مَنْزور : إذا لم يُلِحّ عليه فيه ، بل أعطاه عَفْوا ؛ ومنه قولُه :

وقال اللّيث : نَزُر الشيءُ يَنزُر نَزارةً ونزرا وهو نَزْر ، وعَطاءٌ مَنْزور : قليل.

وامرأةٌ نَزُرٌ : قليلة الوَلَد ، ونِسْوة نُزُر.

وقال أبو زيد : رَجُل نَزْر ونِزر ونزيرُ نَزرُ نَزارةً. إذا كان قَليل الخير ، وأَنزَره الله ، وهو رجل منْزور.

ويقال لكلّ شيء يقلّ : نَزُور ؛ ومنه قول زيد بنِ عَدِيّ :

وجائز أن يكون النَّزُور بمعنى المَنْزور ، فَعولٌ بمعنى مفعول.

وجائز أن يكون النزور من الإبل التي لا تكاد تلقح إلا وهي كارهة. ناقة نزور بينة النزار. والنَّزور أيضا : القليلة اللبن ؛ وقد نزرت نزرا. قال : والناتق إذا وجدت مَسَّ الفحل لَقحت. وقد نتقت تنتق : إذا حملت. قال شمر : قال عدة من الكلابيين : النزور : الاستعجال والاستحثاث ؛ يقال : نزره إذا أعجله.

ويقال : ما جئت إلا نزرا ، أي : بطيئا.

النضر : النزور : القليل الكلام لا يتكلم حتى تنزره. والنزور : الناقة التي مات ولدها وهي ترأم ولد غيرها فلا يجيء لبنها إلّا نزرا. قال الأصمعي : نزر فلان فلانا : إذا استخرج ما عنده قليلا قليلا.

وتنزّر : إذا انتسب إلى نزار بن معد.

رزن : شمر : قال الأصمعيّ : الرُّزون : أماكنُ مرتفِعةٌ يكون فيها الماء ، واحدها رَزْن ، قال : ويقال : الرَّزْن : المكانُ الصُّلْب فيه طُمَأنينة يُمسِك الماء ؛ وقال أبو ذُؤَيب في الرُّزُون :

وقال ابن شميل : الرَّزْن : مكانٌ مُشرِف غليظ إلى جَنْبِه ، ويكون منفرِدا وحدَه ، ويَقُودُ على وَجْه الأرض للدعوة حجارةً ليس فيها من الطِّين شيء لا ينبت وظهرُه مُسْتوٍ ؛ ويقال : شيءٌ رزينٌ وقَدْ رَزَنْتُه بيَدِي : إذا ثَقَلْته. وامرأةٌ رَزانٌ : إذا كانت ذات وقارٍ وعَفاف. ورجلٌ رَزِين ؛ وقد تَرزَّنَ الرجلُ في مجلِسه : إذا توقَّر فيه.

ويقال للكوَّة النافذة : الرَّوْزَن ، وأحسبه معرّبا وهي الرَّوازِن ، تكلّمت بها العرب.

وتجمَع الرِّزن أَرْزانا. قال الأصمعيّ فيما رَوَى عنه ابنُ السكّيت : الأَرْزان جمع رِزْن ، وأَنشَد لساعدة :

* ظَلَّتْ صُوافِنَ بالأرْزانِ صادِيَةً*

الليث : الأرزن : شجر تتخذ منه عِصِيٌّ صلبة ؛ وأنشد :

* ونبعةٍ تَكْسِرُ صُلْبَ الأَرْزَنِ *

زنر : أبو عمرو : الزَّنانِيرُ : الحَصَى الصِّغار.