تُبزَر به الثّياب في الماء.

قال : والبَيْزارُ : الّذي يَحمِل البازيّ.

قلتُ : وغيرُه يقول : البازِيار ، وكلاهُمَا دخيل. والبُزُور : الحُبُوب الّتي فيها صِغَر ، مثل حُبُوب البَقْل وما أَشبَهها.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : المبْزورُ : الرجلُ الكثيرُ الوَلَدِ ، يقال : ما أكثَر بَزْرَه ، أي : وَلَده. وعزَّةٌ بَزَرَى : ذاتُ عَدَد كثير وأنشدَ :

أَبَتْ لي عِزّةٌ بَزَرَى بزوخ

إذا ما رامَها عِزٌّ يَدُوخُ

قال : بَزَرَى عددٌ كثير ، وأَنشَد :

قد لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعا ذَا لُهًى

وعَدَدا فَخْما وعِزّا بَزَرَى

قال : والبَزَرى لَقب لبني أبي بكر بن كلاب ، وتبزَّر الرجلُ : إذا انتمى إليهم.

وقال القَتّال الكِلابيّ :

إذا ما تَجَعْفَرتُمْ علينا فإنّنا

بَنُو البَزَرَى من عِزّةٍ تَتَبزّرُ

قال : والبَزْراء : المرأةُ الكثيرةُ الوَلَد.

والزَّبْراءُ : الصُّلْبة على السَّير.

والبَزْر : المُخاط. والبَزْرُ : الأَوْلاد.

زبر : قال الليث : الزَّبْر : طيُّ البِئْر ، تقول : زَبَرْتُها ، أي : طَوَيتُها.

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : إذا لم يكن للرجل رأيٌ قيل : ما لَه زَبْر وجُولٌ.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الزَّبْرُ : الصَّبْر ، يقال : ما لَه صَبْرٌ ولا زَبْر.

وأخبَرَني المُنذِريّ عن أبي الهَيْثَم يقال للرجل الّذي لا عَقَل له ولا رَأْي له زَبْر وجُول ولا زبْرَ له ولا جُول.

قال : وأصلُ الزَّبْر طَيُّ البئر إذا طُوِيت تماسكتْ واستَحكمتْ.

قال : والزَّبْر : الزَّجْر ، لأنّ من زَبَرْتَه عن الغَيّ فقد أحكَمْتَه ، كزَبْر البِئْر بالطَّي.

قال : وأخبَرَني الحَرّاني عن ابن السكّيت قال أبو عبيدة : زَبَرْتُ الكتابَ وذَبَرْتُه : إذا كتَبْتَه.

قال : وقال الأصمعي : زَبَرْتُ الكتابَ : كتبتُه ، وذَبَرْتُه : قَرأْتُه.

وقال أعرابيّ : إني لأعرِف تَزْبِرَتي ، أي : كتابتي.

وقال اللّيث : الزَّبُور : الكتاب ، وكلُّ كتابِ زَبُور ، وقال الله جَلَّ وعزّ : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ) [الأنبياء :

١٠٥].

ورُوِي عن أبي هُرَيرة أنّه قال : الزَّبور : ما أُنزِل على داود (مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ) من بَعْدَ التوراة.

وقرأ سَعِيد بنُ جُبَير : (ولقد كتبنا في الزُّبور) بضم الزاي.

وقال : الزُبُور : التّوراة والإنجيل والقرآن.

قال : والذِّكر : الّذي في السماء.

وقيل : الزَّبور فَعولٌ بمعنى مفعول ، كأنه زُبِر ، أي : كُتِب.