الحمالاتِ ، يقال : زفَر وازْدَفَر : إذا حمل.

وقال الكُمَيت :

رِئابُ الصُّدوع غِياثُ المَضو

عِ لأمَتُكَ الزُّفَرُ النَّوْفَلُ

وفي الحديث : أنّ امرأةً كانت تَزْفِر القِرَب يومَ خَيْبر تسقي الناسَ، أي : تَحمِل القِرب المملوءَة ماءً.

وقال الليث : الزِّفْر : القِرْبة. والزّافر : الّذي يُعِين على حَمْل القِرْبة ، وأَنشَد :

يا بنِ الّتي كانت زمانا في النَّعَمْ

تَحمِل زَفْرا وتَؤُولُ بالغَنَمْ

وقال آخر :

إذا عَزَبوا في الشاءِ عَنّا رأَيتَهمْ

مَداليجَ بالأزْفارِ مِثْلَ العَواتِقِ

والزَّوافِر : الإماء اللّواتي يَزْفِرْن القِرَب.

أبو عبيد عن أبي عمرو قال : زافرةُ القومِ أنصارُهم.

سلَمَة عن الفرّاء : جاءنا فلان ومعه زافِرَتُه ، يعني رَهْطَه وقومَه.

أبو عبيد عن الأصمعيّ قال : ما دُونَ الرِّيش من السَّهم فهو الزّافرة ، وما دُون ذلك إلى وَسَطه فهو المَتْن.

وقال ابن شُمَيل : زافرةُ السهم أَسفلُ من النِّصف بقليل إلى النَّصل.

أبو الهيثم : الزافرة الكاهل وما يليه. وزفر يزفر : إذا استقى فحمل.

وقال أبو عمرو : الزِّفْر : السِّقاء الّذي يَحمِل الراعي فيه ماءَه ، ويقال : للجَمَل الضَّخْم : زَفَر ، وللأسَدَ : زُفَر ، وللرّجل الجَواد : زُفَر.

وقال أبو عُبيدة في جُؤْجُؤ الفَرَس : المُزْدَفَر ، وهو الموضع الّذي يَزْفِر منه ، وأَنشَد :

ولَوْحُ ذِرَاعَيْنِ في برْكَةٍ

إلى جُؤجؤٍ حَسَنِ المُزْدَفَرْ

رفز : أهمَلَه الليث.

وقرأت في بعض الكُتب شعرا لا أَدرِي ما صحّته :

وبلدة للدّاءُ فيها غامِر

مَيْتٌ بها العِرْق الصحيحُ الرّافِزُ

هكذا قيّده كاتبُه ، وفسّره : رَفَزَ العِرْق إذا ضَرَب. وإن عِرْقه لرَفّاز ، أي : نَبَّاض.

قلت : لا أعرف الرَّفّاز بمعنى النَّبّاض ؛ ولعلّه راقِزٌ بالقاف بمعنى راقِص.

ز ر ب

زرب ـ زبر ـ برز ـ ربز ـ بزر ـ رزب : مستعملات.

بزر : قال الليث : البَزْر : كلُّ حَب يُنثَر للنَّبات ، تقول : بزَرْتُه وبَذَرتُه.

أبو عبيد عن الأمويّ : بَزرْتهُ بالعَصَا بَزْرا : إذا ضَربتَه بها.

ابن نجدة عن أبي زيد : يقال للعَصَا : البَيْزارةُ والقَصيدةُ.

وقال اللّيث : المبْزَرُ : مِثلُ خَشَبة القَصّارِين