وقال قتادة : الزبّانيةُ : الشُّرَط في كلام العرب.

وقال الزّجّاج : الزَّبانِيةَ الغِلاظ الشِّداد ، واحدهم زِبْنِيَّة ، وهم هؤلاء الملائكةُ الّذين قال الله : (عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ) [التحريم : ٦] ، وهم الزَّبانية.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال : خُذ بقرْدَنِه وبزَبُّونَته ، أي : بعُنُقه.

وقال حسّان :

ويقال : إن فلانا لذو زَبُّونة ، أي : ذو دَفْع.

وقال ابن كُناسة : من كواكب العَقْرب زُبَانيا العَقْرب ، وهما كوكبان متفرّقان أمام الإكْليل ، بينهما قيدُ رُمْح أكبر من قامَةِ الرجل.

قال : والإكْلِيل ثلاثةُ كواكب معترِضة غير مستطيلة.

ثعلب عن ابن الأعرابي أنه أنشد :

قال : يقول : هو أقلف ليس بمجنون إلا ما قلص منه القَمَر. شبه قلفته بالزباني.

قال : ويقال من ولد والقمر في العقرب فهو نحس.

قال ثعلب : نقل هذا إليّ عنه أنه يقول ، فسألته عنه فأبى هذا القول ، وقال : لا ، ولكنه لا يطعم في الشتاء. قال : وإذا عض بأطراف الزُّبانى القمر وكان أشد البرد ، وأنشد :

وقال النّضر : الزَّبونةُ من الرِّجال : الشديدُ المانع لُما وراءَ ظَهْرِه.

وقال أبو زيد : يقال : زُبانَى وزُبانَيان وزُبانَيات للنّجم ، وزُبانَيا العقرب : قَرْناها ، وزُبانَيات.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الزِّبِّينُ : الدافعُ للأخبَثَين.

ورُوِي عن ابن شُبرُمة : ما بها زَبِّين ، أي : ليس بها أحد. وقال :

أي : ما بها أحد.

وقيل : لبَيْع الثَّمر بالثَّمر مُزابَنة ، لأن كلّ واحد منها إذا نَدِم زَبَنَ صاحبَه عمّا عَقَد عليه ، أي : دفعه.

نزب : أبو عمرو وغيره : نَزَبَ الظَّبيُ يَنزِب نَزيبا : إذا صاح.

والنَّزَبُ والنَّبَزُ : اللَّقب.

نبز : عَمْرو عن أبيه : النِّبْز : قشورُ الجُدام وهو السَّعَف. قال : وهو النَبَز والنَزَبُ