وفي رز رِيزٌ ، وأصلُ الزِّير الغَضْبان بالهَمْز ، من زأَر الأَسَدَ يزْأَرُ.

ويقال للعَدُوِّ : زائر ، وهم الزائرون. وقال عنترة :

حَلَّتْ بأَرْضِ الزائِرين فأصبَحَتْ

عَسِرا عَلَيّ طِلابُكِ ابنةَ مَخْرَمِ

قال بعضهم : أراد أنّها حلّت بأرض الأعداء. والفَحْل أيضا يَزْئرُ في هَدِيره زَأْرا : إذا أَوْعد.

قال رؤبة :

* يَجمَعْنَ زَأْرا وهَدِيرا مَحْضا*

وقال ابن الأعرابي : الزّائر : الغَضْبان بالهمز. والزاير : الحَبيب.

وبيتُ عنترةَ يُرْوَى بالوجهين ؛ فمَن هَمَز أراد الأعداءَ ، ومن لَم يَهمِز أرادَ الأحْباب.

روز : قال اللّيث : الرَّوْزُ : التّجربة ؛ يقال : رُزْ فلانا ، ورُزْ ما عنده.

قال أبو بكر : معنى قولهم : قد رُزت ما عند فلان ، أي : طلبته وأردته.

وقال أبو النجم يصف البقر وطلبها الكنس من الحر :

إذ رازت الكُنْس إلى قعورها

واتقت الملافح من حَرورها

يعني : طلبت الظل في قعور الكنس.

قال : والرّازُ : رأسُ البنائين ، والجميع الرّازَة ، وحِرْفَته الرِّيازة.

قلتُ : أَرَى الليثَ جَعَل الرّازَ وهو البَنّاء مِن رازَ يَرُوز : إذا امتحن عَمَله فحَذَقه وعاوَدَ فيه.

وفي الحديث : كان رَازَ سفينة نوح جبريلُ ، والعاملُ نوح.

وقال أبو عُبَيدة : يقال : رازَ الرَّجلُ صَنْعته : إذا قام عليها وأَصلَحها ؛ وقال في قول الأعشى :

فعادَ لَهُنّ ورَازَا لَهُنّ

واشتَرَكا عَمَلا وائتِمارا

يريد : قاما لهنّ.

سلمة عن الفرّاء قال : المَرازَانِ : الثَّدْيان ، وهما النَّجْدان ؛ وأَنشَد ابن الأعرابيّ :

* فرَوِّزَا الأمرَ الذي تَرُوزَان *

وقال ذو الرمة :

وليل كأثناء الرّوَيْزِيّ جبتُه		بأَربعة والشخص في العين واحد
إحم علا فيّ وأبيض صارمٌ		وأعيس مهريّ وأَشعب ماجد

أراد بالرويْزِي : كساء نسج بالبري.

زرى : قال أبو زيد : زَرَيْتُ عليه مَزْرِيةٌ وزَرَيانا : إذا عبْتَ عليه.

وقال ابن السكّيت : زَرَّيْت عليه : إذا عِبته ، وأنشدَ :

يا أيّها الزّارِي على عُمرٍ

قد قلتَ فيه غيرَ ما تَعلَمْ

قال : وأَزرَيْت به ـ بالألف ـ إزْراءً : إذا