وإنما زيْبُها شدتها.

وروى أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي أنه قال : الأزْيَب : القنفذُ والأزيب من أسماء الشيطان. والأزيَب : الرِّيحُ الجنوب.

والأزيبُ : النَّشاط. يقال : أخذه الأزْيب.

قال : والأزيب : الدّاهية. قال : وقال أبو المكارم : الأزيب : البُهْثَة ، وهو وَلَد المُساعاة.

وقال الأعشى :

* وما كنتُ قَلًّا قبل ذلك أَزيبَا*

عمرو عن أبيه : الأزيب : النَّشيط.

وقال الليث : يقال للرجل القصير المتقارِب الخَطو : أَزيب.

قال : والأزيب : الجنوبُ ، بلُغة هُذَيل.

وفي «نوادر الأعراب» : رجُل أزبَةٌ وقومٌ أزبٌ : إذا كان جَلْدا.

ورجلٌ زَيبٌ أيضا. ويقال : تزَيَّبَ لحمُه وتَزَيَّمَ : إذا تكتَّلَ واجتمع زيَما زيَماً.

بزي : قال الليث : يقال : أخذتُ منه بزْوَ كذا وكذا ، أي : عِدْلَ ذلك ونحو ذلك.

قال : والبازي يبْزو في تطاوله وتأنسه.

قال : والبازي والبَزْواء وهو الرجل الذي في ظهره انحناء عند العَجُز في أصل القَطَن ، وربما قيل : هو أبزَى أبزخ كالعجوز البزواء والبزخاء التي إذا مَشت كأنها راكعة ، وقد بزِيَتْ بزىً ، وأنشد :

بزْواءُ مُقْبِلةً بزخاءُ مدبرةً

كأن فَقْحَتَها زقٌّ به قارُ

أبو العباس عن ابن الأعرابي : البزْواء من النساء : التي تُخرج عجيزَتَها ليراها الناس.

وقال أبو عُبيد : قال الفراء الأبْزَى : الذي قد خرج صدرُه ودخل ظهرُه ، وقال كُثَيِّر :

* من القوْم أبزى مُنْحنٍ مُتَباطِن*

وقال أبو الهيثم : التَّبزِّي : أن يستأخر العَجُز ويستقدم الصدر ، رجُل أبْزَى ، وامرأةٌ بَزْوَاء ، وأنشد :

فتبازتْ فتبازخْتُ لها

جلسةً الجازر يَسْتَنْجِي الوترْ

تبازتْ ، أي : رفعتْ مؤخّرها.

وقال ابن الأعرابي : البزي : الصَّلَف ، والزَّبِيُّ : الغَضْبان.

وقال الليث : أبزيت بفلان إذا بطشتَ به وقهرْتَه ، وأنشد :

لو كان عَيْناكَ كَسيْل الرَّاوِيَهْ

إذا لأبزَيْتُ بمن أَبزَى بِيَهْ

أبو عُبيد : الإبزاء : أن يرفَع الرَّجل مؤخِّره ، يقال : أبزى يُبْزِي.

وأما قول أبي طالب يمدَح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

كذبتُمْ وبيتِ الله يُبزَى محمدٌ

ولما نُطاعنْ دُونَه ونقاتلِ

فإن شمر قال : معناه : يُقهَر ويُستذَلُ.

والبزْو : الغَلبةُ والقَهْر ، ومنه سمِّي