وقال أبو حاتم عن الأصمعيّ قال : الرِّطل بكسر الراء الّذي يُوزن أو يُكالُ به ، وأنشد بيتَ ابن أحمَر الباهلي قال :

وأما الرَّطل ـ بالفتح ـ فالرَّجل الرِّخْوُ اللّيّن. قال : ومما تخطىء العامّةُ فيه قولهم : رَطَّلتُ شعْرِي : إذا رَجَّلْته ، وإمَّا الترطيل فهو أن يليِّن شعره بالدهن والمسْح حتى يلين ويبرُق. وهو من قولهم : رجل رطل ، أي : رخو.

قال : ورَطلْتُ الشيء رَطْلا بالتخفيف : إذا ثقلته بيدك ، أي : رَزَّنْته لتعلم كم وَزنُه.

وقال الليث : الرَّطل مقدارُ مَنٍّ ، وتكسر الراء فيه. والرَّطْلُ من الرِّجال : الّذي فيه قَضَافة.

أبو عبيدة : فرسٌ رَطْل ، والأنثى رَطْلة ، والجمع رطال ، وهو الضعيف الخفيف ، وأنشد :

* تراهُ كالذِّئب خفيفا رَطلا*

ط ر ن

رطن ـ طرن ـ نطر : [مستعملة].

رطن : قال الليث : الرِّطانة : تكلُّم الأعجمية ، تقول : رأيت عَجْمِيَّيْنِ يتراطنان ، وهو كلامٌ لا تفهمُه العرب ، وأنشد :

* كما تَرَاطَنَ في حافاتها الرّومُ*

أبو عُبَيد عن الكسائيّ : هي الرَّطانة والرِّطانة ، لغتان ، وقد رَطَن العَجَميّ لفلانٍ إذا كلّمه بالعجمية ؛ يقال : ما رُطَّيْناك هذه ، أي : ما كلامُك ، وما رُطَيْناك بالتخفيف أيضا.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : إذا كانت الإبِل كثيرة رِفاقا ومعها أهلُها فهي الرَّطانة والرّطون ، والطَّحّانة والطّحُون.

نطر : قال الليث : النَّاطر من كلام أهلِ السّود وهو الّذي يحفظ لهم الزَّرْع ، ليست بعربيَّة مَحْضة ، وأنشد الباهليّ :

قال : الناطر : الحافظ.

قلتُ : ولا أدري أخذَه الشاعرُ من كلام السَّواديين أو هو عربيّ. ورأيتُ بالبَيْضاء من بلاد بني جَذيْمة ، عَرازِيل سُوِّيتْ لمن يَحفَظ تمر النّخيل وقتَ الصِّرام ، فسألتُ رَجُلا عنها ، فقال : تعي مَظالُ النَّواطير كأنه جمعُ الناطُور.

ورَوَى أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : النَّطْرة : الْحِفظ بالعَيْنَين ، بالطاء ، ومنه أُخِذ النّاطُور ، هكذا رواه أبو عمرو عنه.

طرن : قال اللّيث : الطَّرْنُ : الخَزّ ، والطّارُنيّ : ضَرْبٌ منه. وفي «النوادر» :