وقد أَطْلَبَ الكلأُ : تباعَد وطلبه القوم.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الطَّلَبَة : الجماعة من الناس. والطُّلْبَة : السَّفْرة البعيدة.

وطَلِب : إذا اتّبع وطَلِب : إذا تباعد.

وقال غيره : بئْرٌ طُلُوب : بعيدة الماء ، وآبارٌ طُلُب : والمطلِّبُ : اسمٌ أصله مُتَطلب ، فأُدغمت التّاء في الطاء وشدّدت فقيل : مطَّلب.

وقال ابن الأعرابيّ : ماءٌ قاصدٌ كلؤه : قريب. وماء مُطْلِبٌ كلؤه بعيد.

وقال أبو وجزة :

* عالجتُها طُلبا هناك نزاحَا*

ومطلُوب : اسم بلد. ويقال : طالِبٌ وطَلَب ، كما يقال : خادِم وخَدَم.

بلط : شَمِرَ : البَلَاطُ : الأرضُ ، ومنه يقال : بالطناهم ، أي : نازلناهم بالأرض ، وقال رُؤبة :

وقال أبو عُبَيد : البلاطُ : الحجارة المفروشة ، يقال : دارٌ مُبَلّطةٌ بآجُرّ أو حجارة.

وقال الليث : يقال : بلَطَنا الدّار فهي مبلوطةٌ : إذا فرشتها بآجُرّ أو حجارة.

قال : والبَلُّوط : ثمرُ شجرٍ يؤكل ويُدبغ بقشره.

قال : والتّبليط ـ عراقيَّة ـ : وهو أن يضرب فَرْع أُذن الإنسان بطرف سَبّابته ضربا يوجعه ، تقول : بلّطتُ أذنه تبليطا. قال : وأبلَط المطرُ الأرض : إذا أصاب بلاطها ، وهو أن لا ترى عَلَى مشيها ترابا ولا غبارا ، وقال رؤبة :

* يَأوي إلى بَلاطِ جَوْفٍ مُبْلَط*

قال : وبلاط الأرض : منتهى الصُّلب من غير جَمع ، يقال : لَزم فلان بلاطَ الأرض.

أبو عُبيد عن الكسائي : أُبلط الرّجل فهو مُبْلَط.

وقال أبو زيد : أبْلط فهو مُبْلط : إذا قل مالُه.

وقال أبو الهيثم : أبلَط : إذا أفلس. فلَزِق بالبَلَاط.

وقال امرؤ القيس :

قال : أراد فيا أكرمَ جار ، على التعجب واختلف الناس في «بلطة» فقال بعضهم : يريد به حللت على عمرو بن درماء بُلطةً ، أي : بُرْهةً ودهرا.

وقال آخرون : بُلْطَة أراد أنّ داره مُبَلَّطةٌ مفروشة بالحجارة ، ويقال لها البلاط.

وقال بعضهم : بُلْطَة ، أي : مُفْلسا.

وقال بعضهم : بُلْطَة : قرية في جَبَلي طيء كثيرة التين والعِنب.

وقال الفراء : أَبْلَطَني فلان إبلاطا.

وأحجاني إحجاءً : إذا ألح عليك حتى