ويقال : ثَقُلت عليه البِطْنة : وهي الكِظة.

ويقال : ليس للبِطْنة خيرٌ من خَمصة تتبعها ، أراد بالخَمصة : الجوْعة.

ويقال : مات فلان بالبَطَن. وأتى فلان الوادِيَ فتبطّنه ، أي : دخل بطنَه.

والبِطَانُ : الحِزامُ الّذي يلي البَطْن.

ويقال للذي لا يزال ضَخم البَطْن : مِبطان ، فإذا قالوا : رجلٌ مُبطَّنٌ فمعناه أنه خميص البَطن.

قال مُتَمّم بن نُويْرة :

* فتًى غيرَ مِبطان العشيات أرْوَعا*

الحرانيُّ عن ابن السكِّيت : رجلٌ مُبَطَّن : خميصُ البطن. وامرأة مُبَطَّنة.

وقال ذو الرُّمة :

رَخِيماتُ الكلامِ مُبَطّناتٌ

جواعل في البُرى قَصَبا خِدالا

ورجلٌ بَطين : عظيم البطن. ورجلٌ مبطونٌ : يشتكي بطنَه.

وفي الحديث : «المبطون شهيدٌ» : إذا مات بالبطن. ورجلٌ بَطن : لا يهمه إلا بَطنُه.

ورجل مِبطانٌ : إذا كان لا يزال ضخم البطن من كثرة الأكل.

ومن أمثال العرب التي تُضرب للأمر إذا اشتد : التَقَتْ حَلْقتا البِطان. ومن صفات الله جلّ وعزّ : «الظَّاهِرُ وَالْباطِنُ» تأويلها : ما روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في تمجيد الرّب : «اللهم أنت الظّاهرُ فليس فوقك شيء ، وأنت الباطنُ فليس دُونَك شيء».

وقيل معناه : أنه علم السرائر والخفيات.

كما علم كلَّ ما هو ظاهر للخلق.

وقال الليث : الباطِنةُ من البَصرة والكوفة : مجتمَع الدُّور والأسواق في قصبتها.

والضاحيةُ : ما تنَحَّى عن المساكن وكان بارزا.

ويقال : بَطْنُ الراحة ، وظَهر الكف.

ويقال : باطنُ الإبط ، ولا يقال بطنُ الإبط. وباطنُ الخف : الّذي يليه الرِّجْل.

والنِّعمةُ الباطنةُ : الَّتي قد خَصّت.

والظاهرةُ : التي قد عَمّت.

والبِطْنةُ : امتلاءُ البَطْن وهي الأَشَر من كثرة المال أيضا.

ورُويَ عن إبراهيم النَّخَعِيّ أنه كان يُبَطِّن لحيته ويأخذ من جوانبها.

قال شمر : معنى يُبَطِّنُ لحيته ، أي : يأخذ من تحت الحنك والذّقَن الشعرَ.

وقال ابن شميل : بُطْنانُ الأرض : ما تَواطَأ في بطون الأرض سهلِها وحَزْنِها ورياضِها ، وهي قرار الماء ومُستنْقعُه ، وهو البواطن والبطون.

يقال : أخذ فلانٌ باطنا من الأرض ، وهي : أبطأ جُفوفا من غيرها. ورجلٌ بِطين الكُرْز : إذا كان يخبأ زاده في السّفر ويأكل زاد صاحبه.

وقال رُؤبة يَذمّ رجلا :

* أو كُرّزُ يمْشي بَطينَ الكرَّزْ*

ويقال : ألْقت المرأة ذا بَطنِها ، أي :