وهو التَّسْرِيّةُ. ورجلٌ سَرّاء : كثيرُ السُّرَى باللّيل.

رسا : قال اللّيث : يقال : رَسَوْتُ له رَسْوا من الحديث : أي : ذكرتُ له طَرَفا منه.

وقال ابن الأعرابيّ : الرَّسُّ والرُسُوُّ بمعنًى واحد.

قال : والرَّسْوَة : الدَّسْتِينَج ، والجميع رَسَوَات ؛ وقد قاله ابن السكّيت.

وقال غيرُهما : السِّوار إذا كان من خَرَز فهو رَسَوَة.

أبو عُبيد عن أبي زيد : رسَوتُ عنه حديثا أَرْسُوه رَسْوا : أي : تحدّثْت عنه.

قال : ورسَسْتُ الحديثَ أَرُسُّه في نفسي ؛ أي : حدّثْتُ به نَفْسي.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الرَّسِيُ : الثابتُ في الخَيْر والشّر ، قال : ورَسَا الصَّوْمَ إذا نَواه قال : وراسَى فلانٌ فلانا : إذا سابَحَه ؛ وسارَاه إِذا فَاخَره.

قال : والرَّسِيُ : العَمُودُ الثابت في وَسَط الخِبَاء.

وقال اللّيث : رَسَا الجبلُ يَرْسو : إذا ثَبَت أصلُه في الأرض ؛ ورَسَت السفينةُ رَسْوا : إذا انتهى أسفَلُها إلى قَرار الماء فبَقيتْ لا تَسِير ، والمِرْساة : أنْجَرُ ضَخْمٌ يُشَدُّ بالحِبال ويرسل في الماء فيمسِك بالسفينة ويُرسيها حتى لا تسير ، وإذا ثَبَتت السحابةُ بمكان تُمطِر قيل : قد أَلْقَت مَراسِيَها ، والفَحلُ من الإبل إذا تَفرَّق عنه شُوَّلُه فهَدَر بها وراغَتْ إليه وسَكَنَتْ قيل : رَسَا بِها ، قال رؤبة :

اشمَعلّت : انتَشَرت. وقوله بذاتِ خَرْقَيْن ، يعني شِقشِقةَ الفَحْل إذا هَدَر فيها ، ويقال : رَسَتْ قَدَماه ، أي : ثَبَتَتا ، وقال الله جلّ وعزّ : (وَقُدُورٍ راسِياتٍ) [سبأ : ١٣] ، قال الفرّاء : لا تُنزَل عن مكانَها لِعظَمها ، والرَّاسيةُ : الَّتي تَرْسُو وهي القائمة.

والجبالُ الرَّواسِي والرّاسيات : هي الثّوابت ، وقال الله جلّ وعزّ في قصّة نوح وسفينته : (بِسْمِ اللهِ مَجْراها وَمُرْساها) [هود : ٤١] ، القرّاء كلُّهم اجتَمَعوا على ضمّ الميم من مُرْساها ، واختلفوا في (مُجراها) فقرأ الكوفيّون (مَجْراها) وقرأ نافعٌ وابن كثير وأبو عمرو وابن عامِرٍ : (مُجْراها).

وقال أبو إسحاق : من قرأ : (مُجْراها ومُرْساها) فالمعنى باسم اللهِ إجراؤها وإرْساؤُها.

وقد رَسَت السفينةُ وأَرْساها الله ، ولو قُرئَتْ : «مُجْرِيها ومُرْسِيها» فمعناه : أن الله تعالى يُجرِيها ويُرسِيها.

ومن قرأ : (مَجْراها ومَرْساها) فمعناه : جَرْيُها وثباتُها غير جاريةٍ ، وجائز أن يكونا بمعنى مُجراها ومرساها.

ورس : قال الليث : الوَرْسُ : صِبغٌ ؛