مذكور ولم اقل اخراج اسم لأعمّ استثناء المفرد نحو قام القوم الّا زيدا واستثناء الجملة لتأوّلها بالمشتق نحو ما مررت باحد الّا زيد خير منه وقلت بالّا او ما في معناها ليخرج التخصيص بالوصف ونحوه ويدخل الاستثناء بغير وسوى وحاشا وخلا وعدا وليس ولا يكون وقلت من حكم شامل له ليخرج الاستثناء المنقطع وقلت ملفوظ به او مقدر ليتناول الحدّ الاستثناء التام والمفرغ فالاستثناء التام هو ان يكون المخرج منه مذكورا نحو قام القوم الّا زيدا وما رأيت احدا الّا عمرا والاستثناء المفرغ هو ان يكون المخرج منه مقدرا في قوة المنطوق به نحو ما قام الّا زيد التقدير ما قام احد الّا زيد واما الاستثناء المنقطع فهو الاخراج بالّا او غير او بيد لما دخل في حكم دلالة المفهوم فالاخراج جنس وقولي بالّا او غير او بيد مدخل لنحو ما فيها انسان الّا وتدا وما عندي احد غير فرس ولنحو قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش واسترضعت في بني سعد. ومخرج للاستدراك بلكن نحو قوله تعالى.

(ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ.) فانه اخراج لما دخل في حكم دلالة المفهوم ولا يسمى في اصطلاح النحويين استثناء بل يختص باسم الاستدراك وقولي لما دخل تعميم لاستثناء المفرد والجملة كما سيأتي ان شاء الله وقولي في حكم دلالة المفهوم مخرج للاستثناء المتصل فانه اخراج لما دخل في حكم دلالة المنطوق والاستثناء المنقطع اكثر ما يأتي مستثناه مفردا وقد يأتي جملة فمن امثلة المستثنى المنقطع الآتي مفردا قوله عزوجل. (وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ.) فما قد سلف مستثنى منقطع مخرج مما افهمه ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من المؤاخذة على نكاح ما نكح الآباء كأنه قيل ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء فالناكح ما نكح ابوه مؤاخذ بفعله الّا ما قد سلف ومنها قوله تعالى. (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ.) فاتباع الظن مستثنى منقطع مخرج مما افهمه ما لهم به من علم من نفي الأعمّ من العلم والظن فان الظن يستحضر بذكر العلم لكثرة قيامه مقامه وكأنه قيل ما يأخذون بشيء الّا اتباع الظن ومنها قوله تعالى. (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ.) على ارادة لا من يعصم من امر الله الّا من رحمه‌الله وهو اظهر الوجوه فمن رحم مستثنى منقطع مخرج مما افهمه لا عاصم من نفي المعصوم كأنه قيل لا عاصم اليوم من امر الله لاحد الّا من رحم الله او لا معصوم عاصم من امر الله الّا من رحم الله ومنها قوله تعالى. (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ.) فان العباد الذين اضافهم الله سبحانه