وذلك ان جمع المذكر السالم مطرد في كل اسم خال من تاء التأنيث لمذكر عاقل علما كعامر وسعيد او صفة تقبل تاء التانيث باطراد ان قصد معناه او في معنى ما يقبلها كضارب ومذنب والاحسن والافضل فيقال عامرون وسعيدون وضاربون ومذنبون والاحسنون والافضلون وكذلك ما اشبهها قوله وبه عشرونا وبابه الخ معناه انه قد الحق بجمع المذكر السالم المطرد اسماء جموع وجموع تكسير وجموع تصحيح لم تستوف الشروط فمن اسماء الجموع عشرون وبابه وهو ثلاثون الى تسعين ومنه عليون مما ليس له واحد من لفظه وكعالمين مما واحده اعم في الدلالة منه ومن جموع التكسير ارضون وسنون وبابه وهو كلّ ثلاثي في الاصل قد حذفت لامه وعوض عنها هاء التأنيث كاره واربن وظبة وظبين وقلة وقلين فهذه كلها جموع تكسير لتغير لفظ الواحد فيها ولكنها اجريت مجرى جمع الصحيح في الاعراب تعويضا عن المحذوف ومن جموع التصحيح التي لم تستوف الشروط اهلون مما سلم فيه بناء واحده فانه جمع اهل وهو لا علم ولا صفة فتصحيحه شاذ كما شذ تصحيح الوابل في قول الهذلي

فانه لما لا يعقل فحقه ان لا يصحح ولكنه ورد فوجب قبوله وكما شذ تصحيح مرقة في قول بعضهم اطعمنا مرقة من مرقين اي امراقا من لحوم شتى وكثر هذا الاستعمال في باب سنين وهو كل مؤنث بالتاء محذوف اللام غير ثابت التكسير فيجي بسلامة ما اوله مكسور كاره واربن ومائه ومأتين؟؟؟ بتغير ما اوله مفتوح كسنة وسنين وبوجهين ما اوله مضموم كقلة وقلين وقل هذا الاستعمال فيما ثبت تكسيره كظبة وظبين وفيما يحذف منه غير اللام كارة واربن ورقة ورقين (قوله ومثل حين قد يرد ذا الباب) يعني ان باب سنين قد يستعمل مثل حين فيجعل اعرابه بالحركات على النون منونة ولا تسقطها الاضافة نحو هذه سنين ورأيت سنينا ومررت بسنين قال الشاعر

وفي الحديث على بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف قوله وهو عند قوم يطرد يعني ان اجراء سنين وبابه مجرى حين مطرد عند قوم من النحويين منهم الفراء وقد استعمله غيرهم على وجه الشذوذ كما في الحديث المذكور