عَلَيْكُمْ.) التقدير فامتثلتم فتاب عليكم وقوله تعالى. (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ.) معناه فافطر فعليه عدة من ايام اخر ومن حذف الواو مع المعطوف قوله تعالى. (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ.) اي بين احد وأحد من رسله وقوله تعالى.

(وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ.) المعنى تقيكم الحرّ والبرد ومثله قول النابغة الذبياني.

اي فما كان بين الخير وبيني وقول امرىء القيس

اراد اذا نجلته رجلها ويدها قوله وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله اشارة الى نحو قوله تعالى. (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ.) فان الايمان منصوب بفعل محذوف معطوف على تبوّؤا وتقديره والله اعلم تبوّؤا الدار والفوا الايمان وقد اندفع بهذا التقدير من الاضمار توهم ان يكون الايمان مفعولا معه فان قلت ولم دفع هذا التوهم قلت لانه لا فائدة في تقييد الذين يحبون من هاجر اليهم بمصاحبة الايمان بخلاف تقييدهم بإلف الايمان ومثل الآية الكريمة في الاستشهاد قول الشاعر

تقديره يجدع انفه ويفقأ عينيه وكذا قول الآخر

اراد زججن الحواجب وكحلن العيون ومما ينبغي ان يعد من هذا القبيل قوله تعالى.

(اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ.) لان فعل امر المخاطب لا يعمل في الظاهر فهو على معنى اسكن انت ولتسكن زوجك الجنة

يعني انه استباح حذف المتبوع في باب العطف لان التابع مع العاطف يدل عليه مثل ذلك قولهم وبك واهلا سهلا لمن قال مرحبا واهلا فحذف مرحبا وعطف عليه اهلا وسهلا ومنه قوله تعالى. (فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ.)

المعنى والله أعلم لو ملكه ولو افتدى به وقوله تعالى. (وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي.) اي لترحم ولتصنع وقال صاحب الكشاف في قوله تعالى .. (أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ.) المعنى ألم