وقول الآخر

أفبعد كندة تمدحنّ قبيلا

وقول الآخر

واما الشرط باما فتوكيده بالنون جائز ايضا قال الله تعالى. (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ.)

وقوله تعالى. (وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً.) وقد تخلو من التوكيد بها كما في قول الشاعر

وقال الآخر

واما جواب القسم فاذا كان مضارعا مثبتا مستقبلا وجب توكيده باللام والنون معا ان كان غير مقرون بحرف تنفيس ولا مقدم المعمول نحو والله لافعلنّ والّا فباللام لا غير كما في قوله تعالى. (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى.) وقوله تعالى. (وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللهِ تُحْشَرُونَ.) ولو كان الجواب مضارعا منفيا لم يؤكد ولو كان بمعنى الحال اكد باللام دون النون لانها مختصة بالمستقبل وذلك نحو والله ليفعل زيد الآن ولا يجوز ليفعلن ومنع البصريون هذا الاستعمال استغناء عنه بالجملة الاسمية المصدرة بالمؤكد كقولك والله ان زيدا ليفعل الآن واجازه الكوفيون ويشهد لهم قراءة ابن كثير قوله تعالى. (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ.) وقول الشاعر انشده الفراء

واما المضارع من غير ما ذكر فلا يؤكد بالنون الّا اذا كان بعد ما الزائدة دون ان او منفيا بلم او لا او كان شرطا لغير اما او جزاء فانه حينئذ يقل توكيده بها بالاضافة الى توكيده فيما سبق اما توكيده بعد ما الزائدة فله شيوع في الكلام ما لم يتقدمها رب فمن ذلك قولهم بعين ما ارينك وبجهد ما تبلغنّ وقولهم في المثل ومن عضة ما ينبتنّ شكيرها وقول الشاعر

وانما كان لهذا التوكيد شيوع من قبل انّ ما لما لازمت هذه المواضع اشبهت عندهم لام