وقع فيقدر المخبر به اتصافه بالدخول فيه فيرفع لانه حال بالنسبة الى تلك الحال وقد يقدر اتصافه بالعزم عليه فينصب لانه مستقبل بالنسبة الى تلك الحال ومنه قوله تعالى. (وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ.) قرأ نافع بالرفع والباقون بالنصب واما فاء الجواب وواو المصاحبة فقد اشار الى نصب الفعل بعدهما باضمار ان بقوله

أن مبتدأ ونصب خبره وسترها حتم حال من فاعل نصب وبعد حال من مفعوله المحذوف التقدير أن تنصب الفعل مضمرة اضمارا لازما وذلك اذا كان الفعل بعد الفاء المجاب بها نفي او طلب وهو امر او نهي او دعاء او استفهام او عرض أو تحضيض او تمن فالنفي نحو ما تأتينا فتحدثنا ونحو قوله تعالى. (لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا.) والامر نحو زرني فازورك وكقول الراجز

والنهي نحو قوله تعالى. (وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ.) والدعاء كقول الشاعر

والاستفهام كقول الآخر

والعرض نحو ألا تنزل عندنا فتصيب خيرا وكقول الشاعر

والتحضيض نحو قوله تعالى. (لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ.) والتمني نحو قوله تعالى. (يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً.) وكقول الشاعر

ولا ينصب الفعل بعد الفاء مسبوقة بغير نفي او طلب الّا لضرورة كقول الشاعر

او لتقدم ترج او شرط او جزائه وستقف على التنبيه عليه ولا يجوز النصب بعد شيء من ذلك الّا بثلاثة شروط الاول ان يكون النفي خالصا من معنى الاثبات الثاني ان لا يكون الطلب اسم فعل ولا بلفظ الخبر كما قد اشار اليهما بقوله محضين ولذلك