فحذف الاول منهما ولهذا شدد بعضهم النون تعويضا عن الحذف المذكور نحو اللذان واللتان ومنهم من شدد النون من ذان وتان فيقول ذانّ وتانّ بجعل ذلك تعويضا عن الف ذا ونا ومنها الذين لجمع من يعقل والألى بمعناه نحو جاء الألى فعلوا كما تقول جاء الذين فعلوا وهو اسم جمع لانه لا واحد له من لفظه والذين كذلك لانه مخصوص بمن يعقل والذي عام له ولغيره فلو كان الذين جمعا له لساواه في العموم لان دلالة الجمع كدلالة التكرار بالعطف فالألى والذين من اسماء الجموع واطلاق الجمع عليهما اصطلاح لغوي لا حرج على النحوي في استعماله قوله الذين مطلقا يعني انه يكون بالياء والنون في الرفع والنصب والجرّ لانه مبني ويدل على ان هذا المراد بالاطلاق قوله وبعضهم بالواو رفعا نطقا فنبه على ان من العرب من يجري الذين مجرى الجمع المذكر السالم فيجعله بواو في الرفع وبياء في الجرّ والنصب فجيء الذين بالياء عند هولاء مقيد بعامل الجرّ والنصب فعلم ان ذلك الاطلاق هو عدم ذلك التقييد والذين يجرون الذين مجرى جمع المذكر السالم هم هذيل وقال بعضهم هم بنو عقيل وانشدوا على ذلك قول الراجز

ومن الاسماء الموصولة اللاتي واللائي لجمع المؤنث السالم عاقلا كان او غيره وبحذف يائهما فيقال اللات واللاء نحو واللاء يئسن من المحيض وقد يجيء اللاء بمعنى الذين كقوله

كما قد يجيء الاولى بمعنى اللاء كقول الآخر

وقال الآخر وقد جمع بين اللغتين

ومنها اسماء اخر مذكورة في قوله