من الموصولات اسماء تستعمل بمعنى الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما واللفظ واحد وتلك من وما والالف واللام وذو وذا واي فاما من فهي لمن يعقل تحقيقا او تشبيها كقوله

او تغليبا كقوله تعالى. (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ.) ومنه قوله تعالى. (وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ.) غلب على كل دابة حكم من يعقل فعاد عليه ضمير من يعقل وفصل تفصيله وتكون من بمعنى الذي وفروعه ويجوز في ضميرها اعتبار المعنى واعتبار اللفظ وهو اكثر كقوله تعالى. (وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ.) وقوله تعالى. (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ.) واعتبار المعنى عربيّ جيد كقولهم من كانت امك وقول الشاعر

وقال عزوجل. (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ) واما ما فتجري مجرى من في جميع ما ذكر الّا انها لا تكون لمن يعقل وانما تكون لما لا يعقل نحو قوله تعالى. (وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ.) ولصفات من يعقل نحو قوله تعالى. (فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ). وللمبهم امره كقولك لمن اراك شبحا لا تدري أبشر هو ام مدر رايت ما رايت ولا تطلق ما على من يعقل الّا مع غيره نحو قوله تعالى. (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ.) واما الالف واللام فتكون اسما موصولا بمعنى الذي وفروعه ويلزم في ضميرها اعتبار المعنى نحو جاء الضارب والضاربة والضاربان والضاربتان والضاربون والضاربات كانك قلت الذي ضرب والتي ضربت واللذان ضربا واللتان ضربتا والذين ضربوا واللاتي ضربن ويدلك على ان الالف واللام في نحو الضارب اسم موصول امور الاول استحسان خلو الصفة معهما عن الموصوف اذا قلت جاء الكريم المحسن فلو لا ان الالف واللام هنا اسم موصول قد اعتمدت الصفة عليه كما تعتمد على الموصوف لقبح خلوها عن الموصوف مع الالف واللام كما يقبح بدونها الثاني عود الضمير عليها نحو افلح المتقي ربه فانه لا يعود الضمير الّا على الاسم الثالث اعمال اسم الفاعل معها بمعنى المضي كقولك جاء الضارب ابوه زيدا امس فلو لا ان الالف واللام بمعنى الذي واسم الفاعل معها قد سدّ مسدّ الفعل لكان منع اعمال اسم الفاعل بمعنى المضي معها احق منه بدونها واما ذو فتكون موصولة في لغة طي خاصة والأعرف