وأيضا ، لو قدر المتعلق خاصا ، بقرينة سابقة ، كان رفعا ، للإيجاب الكلي.

فلا حاجة حينئذ ، الى تقدير عمومه. فليتأمل.

وأقول : يحتمل أن يكون قوله «بمؤمنين» ، غير متعد الى شيء ، أصلا.

والمعنى ، ليس لهم وجد حقيقة الايمان. (بل ما وجد لهم ، من النفاق.

وفي كتاب الخصال (١) : عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قال أمير المؤمنين ـ في حديث طويل : والنفاق على أربع دعائم : على الهوى ، والهوينا ، والحفيظة ، والطمع.

فالهوى (٢) على أربع شعب : على البغي ، والعدوان ، والشهوة ، والطغيان. فمن بغى كثرت غوائله وعلاته. ومن اعتدى ، لم تؤمن بوائقه ، ولم يسلم قلبه. ومن لم يعزل نفسه عن الشهوات ، خاض في الخبيثات. ومن طغى ، ضل على غير يقين. ولا حجة له.

وشعب الهوينا : الهيبة والغرة ، والمماطلة والأمل. وذلك لأن الهيبة ترد على دين الحق ، وتفرط المماطلة في العمل ، حتى يقدم الأجل. ولو لا الأمل ، علم الإنسان ، حسب ما هو فيه. ولو علم حسب ما هو فيه ، مات من الهول والوجل.

وشعب الحفيظة : الكبر ، والفخر ، والحمية ، والعصبية. فمن استكبر ، أدبر ، ومن فخر فجر ، ومن حمى ، أضر. ومن أخذته العصبية جار ، فبئس الأمر ، أمر بين الاستكبار والأدبار ، وفجور وجور.

وشعب الطمع ، أربع : الفرح ، والمرح ، واللجاجة ، والتكاثر. والفرح ، مكروه عند الله ـ عز وجل. والمرح ، خيلاء. واللجاجة ، بلاء لمن اضطرته الى حبائل الاثام. والتكاثر ، لهو وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير ،

__________________

(١) الخصال ١ / ٢٣٤.

(٢) المصدر : والهوى.