وروي في تفسير «أبي محمد العسكري ـ عليه السلام ـ (١) عن موسى بن جعفر ، في تفسير» (٢) تلك الاية : (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ) بما يغفلون أمورا لنفسهم (٣).

لأن الله يعرّف نبيهم (٤) ، نفاقهم. فهو يلعنهم. ويأمر المسلمين بلعنهم. ولا يثق (٥) بهم ـ أيضا (٦) ـ أعداء المؤمنين. لأنهم يظنون أنهم ينافقونهم ـ أيضا (٧) ـ كما ينافقون أصحاب محمد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فلا يرتفع (٨) لهم ، عندهم منزلة. ولا يحلّون (٩) عندهم محل أهل الثقة (١٠).

(وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا) : هذا ، من تمام النصح والإرشاد.

فان الايمان مجموع أمرين ، الاعراض عما لا ينبغي. وهو المقصود بقول (لا تُفْسِدُوا). والإتيان بما ينبغي. وهو المطلوب بقوله «آمنوا».

وأمرهم بالايمان بعد نهيهم عن الإفساد : لأن التحلية ، لا يتيسر الا بعد التخليّة.

(كَما آمَنَ النَّاسُ) : «ما» في «كما» ، اما كافة ، كما في قوله (فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ) (١١) ، أو مصدرية كما في قوله تعالى (وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ) (١٢).

__________________

(١) تفسير العسكري / ٥٧.

(٢) ليس في أ.

(٣) المصدر : من أمور أنفسهم.

(٤) المصدر : نبيه. أ. بينهم.

(٥) أ : فهم.

(٦ و ٧) ليس في أ.

(٨) المصدر وأ : يرفع.

(٩) أ : يحل لهم. ر : يخلون.

(١٠) أ : أهل النعمة.

(١١) آل عمران / ١٥٩.

(١٢) البقرة / ١٩٨.