به الى الإنجاء.

وأصله ، الاختبار. لكن لما كان اختبار الله ، عبارة ، تارة بالنعمة وتارة بالمحنة أطلق عليهما. ويجوز أن يشار بذلك الى الجملة. ويراد به الامتحان الشائع بينهما.

(مِنْ رَبِّكُمْ) : بتسليطهم عليكم ، أو ببعث (١) موسى وتوفيقه لتخليصكم ، أو بهما.

(عَظِيمٌ (٤٩)) : صفة «بلاء» وفي الاية اشعار بأنه قد يكون اصابة العبد (٢) بالخير والشر ، من اختبار الله سبحانه العبد. فيجب أن لا يغتر بما أنعم عليه ، فيطغى (٣). ولا ييأس من روح الله ، بما ضيق عليه فيعيش ضنكا. وأن يكون دائما ، راجيا خائفا مستشعرا لما أريد منه.

قال البيضاوي (٤) : وفي الاية ، تنبيه على أن ما يصيب العبد من خير أو شر ، اختبار من الله. فعليه أن يشكر على مساره ويصبر على مضاره ، ليكون من خير المختبرين.

ولا يخفى عليك ، أنه انما يصح بناء ، على قاعدة كسب الاعمال. وقد أبطلناها في مقامها ، مع أنه ينافي ما سبقها ، من اسناد الذبح والاستحياء ، الى آل فرعون.

والله أعلم بحقائق الأمور.

(وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ) : فصلنا بين بعضه وبعض (٥) ، حتى جرت (٦) فيه مسالك

__________________

(١) أ : يبعث.

(٢) أ : العهد.

(٣) أ : فيطفى.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٥٦.

(٥) أ. يعضه.

(٦) أ : حصلت.