يعنى بالصبر ، الصيام (١).

وقال : إذا نزلت بالرجل النازلة والشدة (٢) ، فليصم. فان الله ـ عز وجل ـ يقول : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ) ، يعنى : الصيام.

وفي من لا يحضره الفقيه ، مرسلا ، عن الصادق ـ عليه السلام ـ مثله (٣).

وفي تفسير فرات بن ابراهيم (٤) : قال : حدثنا الحسين بن الحكم. قال : حدثنا الحسن بن الحسين. قال : حدثنا حيان بن علي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح (٥).

عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في قوله تعالى : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ. وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ) : الخاشع ، الذليل في صلاته المقبل عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ] (٦).

(الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ (٤٦)) :

[في كتاب التوحيد (٧) ، حديث طويل ، عن علي ـ عليه السلام ـ يقول فيه وقد سأله رجل عما اشتبه عليه من الآيات : فأما قوله : (بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ) (٨) يعنى : البعث. فسماه الله ـ عز وجل ـ لقاءه (٩). وكذلك ذكر المؤمنين ،

__________________

(١) المصدر : قال : الصبر ، الصيام.

(٢) المصدر : الشديدة.

(٣) من لا يحضره الفقيه ٢ / ٤٥ ، ح ٢٠٢.

(٤) تفسير الفرات / ٤.

(٥) ليس في المصدر. والظاهر انه سقط عنه.

(٦) ما بين القوسين ليس في أ.

(٧) التوحيد / ٢٦٧.

(٨) السجدة / ١٠.

(٩) كذا في المصدر. وفي الأصل ور : لقاءهم.