وقرأ أبيّ : ثم عرضها. وقرأ ابن مسعود : ثم عرضهن.

والضمير على الاول ، للمسميات : اما على الاستخدام. وهو أن يذكر لفظ وأريد معنى. وبضميره ، معنى آخر ، كقوله :

إذا نزل السماء بأرض قوم

رعيناه. وان كانوا غضابا

أريد بالسماء ، المطر وبضميره ، النبت النابت به.

أو على حذف المضاف اليه وإقامته مقامه ، في افادة تعريف المضاف ، نحو :«واشتعل الرأس شيبا». ويكون من تغليب العقلاء الذكور ، على غيرهم.

وعلى الثاني والثالث ، للأسماء : اما على الاستخدام ـ ايضا ـ أو على حذف مضاف.

والمعنى : عرض مسمياتهن ، أو مسمياتها.

(فَقالَ : أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ) :

الانباء : اخبار ، فيه اعلام.

فطلب العالم الانباء ، بما يعلمه ، تحصيل للحاصل. وأمر الجاهل بالانباء بما يجهله ، تكليف بما لا يطاق.

فالأمر هنا ، ليس على حقيقته. بل لإظهار عجزهم ، عن أمر الخلافة. فان الجاهل بأحوال المستخلف عليهم ، لا يتأتى منه ذلك.

(إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٣١)) فيما يلزم مقالتكم. وهي أتجعل فيها ـ الى آخره ـ من دعوى استحقاقكم الخلافة.

والتصديق ، يتعلق بالانشاء ، باعتبار لازمه.

والمعنى : ان كنتم صادقين في دعواكم استحقاق الخلافة ، فأنبئوني بأسماء المستخلف عليهم وأحوالهم. فان منصب الخلافة ، لا يتيسر بدون ذلك.

(قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا)