خلقه ولايتنا.

قلت : فالهاء؟

قال : هوان لمن خالف محمدا وآل محمد ـ صلوات الله عليهم.

قلت : الرحمن؟

قال : بجميع العالم.

قلت : الرحيم؟

قال : بالمؤمنين خاصة.

وبإسناده (١) الى الحسن بن أبي راشد ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ـ عليهما السلام ـ قال : سألته عن معنى «الله».

قال : استوى على ما دقّ وجلّ. وخص التسمية بهذه الأسماء ، ليعلم العارف أن الحقيق لأن يستعان به في جميع الأمور ، هو المعبود الحقيقي ، الذي هو مولى النعم ، كلها ، عاجلها وآجلها ، جليلها وحقيرها. فيتوجه بشراشره الى جنابه) (٢).

(الْحَمْدُ لِلَّهِ) :

«الحمد» : هو الثناء باللسان ، على الجميل الاختياري ، من نعمة أو غيرها.

والمدح : هو الثناء على الجميل ، مطلقا.

وفي الكشاف (٣) : انهما اخوان لتخصيصه المدح ، أيضا ، بالجميل الاختياري.

وقد صرح به في تفسير قوله تعالى : (وَلكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ) (٤).

لا يقال : إذا خص «الحمد» بالجميل الاختياري ، لزم أن لا يحمد الله تعالى على صفاته الذاتية ، كالعلم والقدرة والارادة. بل اختص بأفعاله الصّادرة عنه ،

__________________

(١) نفس المصدر / ٢٣٠.

(٢) ما بين القوسين يوجد في أ.

(٣) لم نعثر عليه في الكشاف ولكنه موجود في أنوار التنزيل ١ / ٧.

(٤) الحجرات / ٧.