ليدل على ثبوت انعام الله ، عليهم. وبالغضب ، مبنيا للمفعول ، لأن (١) طلبت منه الهداية.

ونسب اليه «الانعام» ، لا يناسبه نسبة الغضب اليه. لأن المقام ، مقام تلطف وترضي (٢) ، لطلب الإحسان. فلا يحسن مواجهته ، بصفة الانتقام.

وفي كتاب الأهليلجة (٣) : قال الصادق ـ عليه السلام ـ : وأما الغضب ، فهو منّا ، إذا غضبنا ، تغيرت طبائعنا ، وترتعد ـ أحيانا ـ مفاصلنا ، وحالت (٤) ألواننا. ثم تجيء (٥) من بعد ذلك بالعقوبات. فسمي «غضبا».

فهذا كلام الناس المعروف.

والغضب شيئان : أحدهما في القلب ، وأما المعنى الذي هو في القلب ، فهو منفي عن الله ـ جل جلاله ، وكذلك رضاه وسخطه ورحمته ، على هذه الصفة.

(وفي كتاب الاحتجاج (٦) ، للطبرسي ـ رحمه الله ـ : وروينا بالأسانيد المقدم ذكرها ، عن أبي الحسن العسكري ـ عليه السلام ـ أن أبا الحسن الرضا قال : ان من تجاوز بأمير المؤمنين ، العبودية ، فهو من المغضوب عليهم ومن الضالين (٧).

(وَلَا الضَّالِّينَ) : وقرئ «وغير الضالين». و «لا» هذه ، هي المسماة بالمزيدة ، عند البصريين. وهي انما (٨) ، تقع بعد الواو ، في سياق النفي ، للتأكيد

__________________

(١) أ : الا من.

(٢) أ : ترقى.

(٣) بحار الأنوار ٣ / ١٩٦.

(٤) أ : مالت.

(٥) أ : يجيء.

(٦) الاحتجاج ٢ / ٢٣٣.

(٧) يوجد في أ.

(٨) ر : وانما هي.