وفي تفسير العياشي (١) : قال الحسن بن خرزاد ، وروي عن أبي عبد الله ـ عليه السلام ـ قال : إذا أم الرجل القوم ، جاء شيطان الى الشيطان الذي هو قريب الامام ، فيقول : هل ذكر الله؟ يعني : [هل] (٢) قرأ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)»؟

فان قال : نعم. هرب منه ، وان قال : لا. ركب عنق الامام ، ودلى رجليه في صدره.

فلم يزل الشيطان أمام القوم حتى يفرغوا من صلاتهم.

وفي الكافي : (٣) علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى ـ جميعا ـ عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ـ عليه السلام ـ قال : فإذا جعلت رجلك في الركاب فقل «(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) ، بسم الله والله أكبر».

(بِسْمِ اللهِ)».

«الباء» ، متعلقة بمحذوف. تقديره ، بسم الله أقرأ ، لان الذي يتلوه مقروء.

وكذلك يضمر كل فاعل ما يجعل التسمية ، مبدءا له ، دون أبدء لعدم ما يطابقه ، أو ابتدائي ، لزيادة إضمار فيه.

وتقديم المفعول هنا ، كما في (بِسْمِ اللهِ مَجْراها وَمُرْساها) (٤). لأنه أهم.

لكونه أدل على الاختصاص ، وأدخل في التعظيم ، وأوفق للوجود.

فان اسمه تعالى ، متقدم على القراءة ، من حيث أنه جعل آلة لها ، من أجل أن الفعل لا يتم ولا يعتد به شرعا ، ما لم يصدر باسمه تعالى (٥).

«فالباء» للاستعانة. وقيل (٦) : للمصاحبة. والمعنى : متبركا باسم الله أقرأ.

__________________

(١) تفسير العياشي ١ / ٢٠.

(٢) يوجد في المصدر.

(٣) الكافي ٤ / ٢٨٥ ، ضمن ح ٢.

(٤) هود / ٤١.

(٥) أنور التنزيل ١ / ٥.

(٦) نفس المصدر.