وبالمعرفة بحقوق الاخوان من المؤمنين. فانه ما من عبد ولا أمة والى محمدا وآل محمد وأصحاب محمد ، وعادى أعداءهم (١) ، الا «كانا قد اتخذا» (٢) من عذاب الله حصنا منيعا وجنة حصينة) (٣).

(غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) : بدل من الذين أنعمت عليهم (٤) ، أو صفة له. مبنية ، بناء على اجراء الموصول ، مجرى النكرة ، كقوله : ولقد أمر على اللئيم يسبّني.

أو على جعل «غير المغضوب عليهم» معرفة ، بناء على اشتهار المنعم عليهم ، بمغايرة (الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) ، كما في قولك : عليك بالحركة (٥) ، غير السكون.

أو يقيده (٦) على معنى ، أن المنعم عليهم ، هم الذين جمعوا بين النعمة المطلقة ، وهي نعمة الايمان ، وبين السلامة من الغضب والضلال.

وقرئ بالنصب ، على الحال. وذوي الحال ، الضمير في عليهم. والعامل ، أنعمت. أو بإضمار أعني. أو بالاستثناء ، ان فسر النعم ، بما يعم القبيلين.

و «الغضب» : ثوران النفس ، ارادة الانتقام. فإذا أسند الى الله ، أريد الانتهاء والغاية.

و «عليهم» ، في محل الرفع ، على الفاعلية. وانما جاء بالانعام ، مبنيا للفاعل ،

__________________

(١) المصدر : من عاداهم.

(٢) المصدر : كان قد اتخذ.

(٣) ما بين القوسين ليس في أ.

(٤) ليس في أو ر.

(٥) ليس في أ.

(٦) أ : يفتده.