تفسيره (١) : انهم النبي والأئمة ـ صلوات الله عليهم ـ بدليل قوله : (فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ) (٢). (الاية) ويؤيد ذلك ما جاء في تفسيره (٣) ـ عليه السلام ـ قال الامام ـ صلوات الله عليه : (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) ، أي : قولوا : اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم ، بالتوفيق لدينك وطاعتك. وهم الذين قال الله : (وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً) وليس هؤلاء المنعم عليهم ، بالمال والولد وصحة البدن. وان كان كل ذلك (٤) ، نعمة من الله ، ظاهرة.

ألا ترون أن هؤلاء قد يكونون كفارا او فساقا؟ فما ندبتم الى (٥) أن تدعوا بأن ترشدوا الى صراطهم. وانما أمرتم بالدعاء ، أن ترشدوا الى صراط الذين أنعم عليهم ، بالايمان بالله وتصديق رسوله والولاية (٦) لمحمد وآله الطيبين وأصحابه الخيرين المنتجبين ، وبالتقية الحسنة التي تسلم بها من شر أعداء (٧) الله ومن الزيادة (٨) في آثام (٩) أعداء الله ، وكفرهم (١٠) بأن تداريهم ، ولا تغريهم (١١) بأذاك ولا أذى المؤمنين ،

__________________

(١) مجمع البيان ١ / ٣٠.

(٢) النساء / ٦٩.

(٣) تفسير العسكري / ٢٢ ـ ٢٣.

(٤) المصدر : هذا.

(٥) ليس في المصدر.

(٦) المصدر : بالولاية.

(٧) المصدر : عباد.

(٨) المصدر : شر الزنادقة.

(٩) المصدر : ايام.

(١٠) المصدر : بكفرهم.

(١١) المصدر : فلا تعزيهم.