١. والأصل في الخطاب ان يكون لمعيّن ، غير أنّه قد يخرج عن وضعه ، فيخاطب به غير المشاهد والمعيّن.

أ. إذا كان غير المشاهد مستحضرا في القلب. كقوله تعالى (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) الفاتحة : ٥.

ب. إذا قصد تعميم الخطاب لكل من يمكن خطابه على سبيل البدل ، لا التّناول دفعة واحدة. ومثاله قول المتنبي (الطويل) :

٢. والأصل في وضع الضمير عدم ذكره إلّا بعد تقدّم ما يفسّره ، وقد يعدل عن هذا الأصل فيقدّم الضمير على مرجعه لأغراض منها :

أ. تمكين ما بعد الضمير في نفس السامع لتشّوقه إليه :

ومثاله قوله تعالى : (فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) الحج : ٤٦.

وكقوله : هي النّفس ما حمّلتها تتحمل :

ونعم رجلا علي ، فالفاعل هنا ضمير يفسّره التمييز ويطّرد ذلك في أفعال المدح والذم.

وكقوله تعالى (هُوَ اللهُ أَحَدٌ) الإخلاص : ١. ويطرّد ذلك في ضمير الشأن.

٢. ادّعاء أن مرجع الضمير دائم الحضور في الذهن.

ومثاله قوله : أقبل وعليه الهيبة والوقار.

وقول الشاعر (الكامل) :