وكذلك الحال في قوله : (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (١) ، التي لا يقصد بها سوى الأئمة الإثني عشر ..

ومنه : آية التطهير التي قصد بها خصوص الخمسة أصحاب الكساء ، مع أن كلمة أهل البيت يمكن أن تشمل العباس وأولاده أيضا. ولكن الله أخرجهم منها. وبيّن أن المراد بالآية أشخاص بأعيانهم.

وكذلك الحال في قوله : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) (٢) ، مع أن المقصود بها خصوص أصحاب الكساء والأئمة الأثني عشر كما دلت عليه الروايات.

ومنه : قوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ) (٣) في حين أن إثبات بنات للنبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» غير الزهراء «عليها‌السلام» صعب المنال ، فراجع كتابنا «بنات النبي أم ربائبه» ، وكتاب : «القول الصائب في إثبات الربائب» ..

ثالثا : بالنسبة لقوله : «إن العربي لا يطلق كلمة نساءنا على بنت الرجل ، لا سيما إذا كان له أزواج ، ولا يفهم هذا من لغتهم» نقول :

ألف : إن الذين أوردوا هذه الروايات التي طبقت الآية على علي وفاطمة «عليهما‌السلام» ، كانوا من العرب الأقحاح الذين عاشوا في عصر النبوة وبعده ، وقد سجلها أئمة اللغة ، وعلماء البلاغة في كتبهم ومجاميعهم ، ولو كان

__________________

(١) الآية ٩٢ من سورة المائدة.

(٢) الآية ٢٣ من سورة الشورى.

(٣) الآية ٥٩ من سورة الأحزاب.