عليه وآله» ، والنبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» متكئ على علي «عليه‌السلام» (١).

وذلك كله يشير إلى أن عليا «عليه‌السلام» شبيه بهارون في جميع مزاياه ، وأظهرها وأشهرها شراكته في الأمر ، ووزارته ، وشد أزره ، وإمامته للناس في غياب أخيه موسى «عليه‌السلام».

ثالثا : إنه لو كانت خلافة أمير المؤمنين «عليه‌السلام» لرسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» منحصرة في أهله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» لوقعت المنافات بين صدر الرواية وذيلها ، فإن صدرها يقول : إنه يستخلفه في أهله ، وذيلها يجعله منه كهارون من موسى ، مع أن هارون إنما خلف موسى في قومه ، لا في أهله.

وصرحت الآية : بأن موسى قد طلب من الله أن يجعل له هارون أخا ، وشريكا له في الأمر الذي هو إمامة الناس وقيادتهم ..

لما ذا خلّف عليا عليه‌السلام في المدينة؟! :

قال الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه ، ونعم ما قال :

«وقال : يا علي ، إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك.

وذلك أنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» علم خبث نيات الأعراب ، وكثير من أهل مكة ومن حولها ، ممن غزاهم ، وسفك دماءهم ، فأشفق أن يطلبوا

__________________

(١) راجع : كنز العمال (ط ٢) ج ١٥ ص ١٠٩ و ١٠٨ والمناقب للخوارزمي ص ١٩ وينابيع المودة ص ٢٠٢ وترجمة الإمام علي «عليه‌السلام» من تاريخ ابن عساكر (بتحقيق المحمودي) ج ١ ص ٣٢١ والفصول المهمة لابن الصباغ ص ١١٠ والرياض النضرة (ط ٢) ج ٢ ص ٢٠٧ و ٢١٥.