ويروى : " اتسع الفتق على الراتق"

كما وتقول : " لا رجل ولا امرأة فيها" فتعيد" لا" الأولى كما تقول : ليس عبد الله وليس أخوه فيها. وتكون حال الآخرة في تثنيتها كحال الأولى.

فإن قلت : لا غلامين ولا جاريتين لك ، إذا كانت الثانية هي الأولى أثبت النون ؛ لأن" لك" خبرا عنهما والنون لا تذهب إذا جعلتهما كاسم واحد ؛ لأن النون أقوى من التنوين ، فلم يجروا عليها ما أجروا على التنوين في هذا الباب. لأنه مفارق للنون ولأنها ثبت فيما لا يثبت فيه.

واعلم أن كل شيء حسن لك أن تعمل فيه" رب" حسن لك أن تعمل فيه" لا".

وسألت الخليل عن قول العرب" ولا سيما زيد" فزعم أنه مثل قولك" ولا مثل زيد" و" ما" لغو وقال : ولا سيما وزيد. كقولهم : دع ما زيد ، وكقوله : (مَثَلاً ما بَعُوضَةً)(٢) ف" سي" في هذا الموضع بمنزلة" مثل" فمن ثم عملت فيه" لا" كما تعمل" رب" في" مثل" وذلك قولك : " رب مثل زيد".

قال أبو محجن الثقفي :

قال أبو سعيد : إذا كان بعد الاسم المنفي لام إضافة ففي الاسم الأول وجهان :

أحدهما : أن يبنى الاسم الأول مع" لا" وتكون اللام في موضع النعت للاسم أو في موضع الخبر ، وهذا هو الأصل والقياس ، وتكون منزلة" اللام" كمنزلة سائر حروف الجر وذلك قولك" لا غلام لك".

كما تقول : لا رجل في الدار ولا غلامين لك ، كما تقول لا رجلين في الدار ولا أب لزيد.

كما تقول : " لا أب كزيد" والاسم الأول مبني مع" لا" وحرف الجر بعده في موضع النعت له أو الخبر.

__________________

(١) البيت في ابن يعيش ٢ / ١٠١ ، والدرر ٢ / ١٩٨ ، والعيني ، ٢ / ٣٥٢.

(٢) سورة البقرة ، من الآية ٢٦.

(٣) البيت ليس في ديوانه ، وهو منسوب لغيلان بن سلمة في ابن يعيش ٣ / ١٢٦ ، والكتاب ١ / ٢١٢ ، المقتضب ٤ / ٤٨٩.