مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ)(١) وقال عزوجل : (ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ)(٢) وذلك لأنها شركت" ذلك" فيما حمل عليه. كأنه قال : الأمر ذلك وأن الله. ولو جاءت مبتدأة لجازت بذلك على ذلك قوله عزوجل : (ذلِكَ وَمَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللهُ)(٣) (فمن) ليس محمولا على ما حمل عليه (ذلك) فكذلك يجوز أن تكون" أن" منقطعة من ذلك قول الأحوص : (٤)

فهذا لا يكون إلا مستأنفا غير محمول على ما حمل عليه" ذاك" فهذا يقوي ابتداء" إنّ" في الأول.

قال أبو سعيد : " اذاك وأن من الأمر كذا وكذا" إنما يتكلم به المتكلم بقصة ، ثم يؤكدها ليعطف عليها قصة أخرى زيادة على القصة الأولى في معنى ما قصدت به كقولك للرجل : " أنا أكرم من قصدني من أمثالك وأن لك عندي ما أحببت" تقديره (والأمر ذلك) وهو تقدير لما ذكره أولا وعطف" أن لك عندي ما أحببت" على" ذلك" لأن" ذلك" مصدر هو خبر الابتداء وهو كأنه قال : فالأمر كما ذكرته أولا والأمر أيضا أن لك عندي

__________________

(١) سورة الأنفال ، الآية : ١٨.

(٢) سورة الأنفال ، الآية : ١٤.

(٣) سورة الحج ، الآية : ٦٠.

(٤) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم الأنصاري من بني ضبيعة ، شاعر إسلامي من طبقة جميل بن معمر وكان معاصرا لجرير والفرزدق. مات بدمشق ١٠٥ ه‍ لقب بالأحوص لضيق في مؤخرة عينيه.

الشعر والشعراء : ٢٠٤ ، الأعلام : ٤ / ٤٥٧ ، والخصائص : ٣ / ١٧٥.

(٥) انظر الأغاني : ٦ / ١١ ، أمالي القالي : ٣ / ١٢٣ ، الخزانة : ٤ / ٣٠٤ ، وهي من بحر البسيط ، العشار : جمع عشراء وهي التي أتى عليها من حملها عشرة أشهر. المرملة : الجماعة التي نفد زادها ، الحدب : الحنو والعطف.