وكذا كثيرا ما يستعملون لفظ ( الاصل ) في مواضع لا ترجع إلى الاصل المذكور أنه حجة ، ولا إلى القاعدة المستفادة من الشرع ، والشهيد الاول ـ في القواعد ـ استعمل لفظ الاصل في مواضع ، منها صحيح ، ومنها لا يظهر له وجه.

قال : « الاصل عدم اجزاء كل من الواجب والندب عن الآخر » (١).

وقال : « الاصل أن النية فعل المكلف ، ولا أثر لنية غيره » (٢).

وقال : الاصل عدم بلوغ الماء كرا » (٣).

وقال : « قد يتعارض الاصلان ، كدخول المأموم في صلاة ، وشك هل كان الامام راكعا؟ أو رافعا؟ ولكن يؤيد الثاني بالاحتياط » (٤).

وقال : « الاصل صحة البيع » (٥).

وقال : « الاصل عدم القبض الصحيح » يعني للمبيع (٦).

وقال : « الاصل عدم معرفة المشتري بصفة المبيع » (٧).

وقال : « قد يتعارض الاصل والظاهر » (٨).

وقال : « الاصل عدم تقدم الاسلام » (٩).

وقال : « الاصل عدم صحة العقد » (١٠).

وقال : « الاصل السلامة من العلة » (١١).

وقال : « الاصل في اللفظ الحمل على الحقيقة الواحدة » (١٢).

وقال : « الاصل في الكلام الحقيقة » (١٣).

__________________

١ ـ القواعد والفوائد : ١ / ٨٣ ـ الفائدة السادسة.

٢ ـ القواعد والفوائد : ١ / ١٢٢ ـ الفائدة ٣١.

٣ ـ القواعد والفوائد : ١ / ١٣٣ ـ القاعدة الثالثة.

٤ ـ القواعد والفوائد : ١ / ١٣٤ ـ القاعدة الثالثة. وفيه : يتأيد.

٥ و ٦ و ٧ و ٨ و ٩ و ١٠ و ١١ ـ القواعد والفوائد : ١ / ١٣٥ ـ ١٣٩ / القاعدة الثالثة.

١٢ ـ القواعد والفوائد : ١ / ١٥٢ ـ قاعدة ٤٠.

١٣ ـ القواعد والفوائد : ١ / ١٥٤ ـ قاعدة ٤١. ولكن فيه : الاصل في الاطلاق الحقيقة.