قلت : ولأحمد قدم ثابت في العلم والحديث والزّهد والمواظبة.

ومن مناقبه : قال أبو الدّحداح الدّمشقيّ : نا الحسين بن حامد أنّ كتاب المأمون ورد على إسحاق بن يحيى بن معاذ أمير دمشق ، أن أحضر المحدّثين بدمشق فامتحنهم. فأحضر هشام بن عمّار ، وسليمان بن عبد الرحمن ، وعبد الله بن ذكوان ، وأحمد بن أبي الحواري ، فامتحنهم امتحانا ليس بالشّديد ، فأجابوا ، خلا أحمد بن أبي الحواري ، فجعل يرفق به ويقول : أليس السّماوات مخلوقة؟ أليست الأرض مخلوقة؟

وأحمد يأبى أن يطيعه. فسجنه في دار الحجارة ، ثمّ أجاب بعد ، فأطلقه.

وقال أحمد بن أبي الحواري : قال لي أحمد بن حنبل : متى مولدك؟

قلت : سنة أربع وستّين (١) ومائة.

قال : هي مولدي.

وقد ذكر السّلميّ في «محن الصّوفيّة» أحمد بن أبي الحواري فقال : شهد عليه قوم أنّه يفضّل الأولياء على الأنبياء ، وبذلوا الخطوط عليه. فهرب من دمشق إلى مكّة ، وجاور حتّى كتب إليه السّلطان يسأله الرجوع ، فرجع.

قلت : هذا من الكذب على أحمد ، رحمه‌الله ، فإنّه كان أعلم بالله من أن يقع في ذلك ، وما يقع في هذا إلّا ضالّ جاهل.

وقال السّلميّ في «تاريخ الصّوفيّة» : سمعت محمد بن جعفر بن مطر :

سمعت إبراهيم بن يوسف الهسنجانيّ يقول : رمى أحمد بن أبي الحواري بكتبه في البحر وقال : نعم الدّليل كنت. والاشتغال بالدّليل بعد الوصول محال (٢).

ثم قال السّلميّ : سمعت محمد بن عبد الله الطّبريّ : سمعت يوسف بن الحسين يقول : طلب أحمد بن أبي الحواري العلم ثلاثين سنة ، ثمّ حمل كتبه كلّها إلى البحر فغرّقها ، وقال : يا علم لم أفعل هذا بك استخفافا ، ولكن لمّا

__________________

(١) في أصل المخطوط : «أربع وتسعين» وهو غلط ، والصواب ما أثبتناه. (تهذيب الكمال ١ / ٣٧٤).

(٢) حلية الأولياء ١٠ / ٦ و ٧.